노마드로서 경계인의 삶과 작품세계 - 유대계 독일 여성시인 로제 아우스렌더를 중심으로
Grenzgänger - Leben als Nomade und Schaffenswelt Jüdisch-deutsche Dichterin Rose Ausländer
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초록
Die in Czernowitz, der ehemals “östlichsten Provinz deutsch-österreichischer Kultur” geborene Rose Ausländer (mit eigentlichem Namen Rosalie Beatrice Ruth Scherzer) wird heute als große deutsch-jüdische Lyrikerin bezeichnet. Ihr Vater Siegmund Scherzer stammte aus Sadagora, einer vom streng orthodoxen, von Chassidismus und Mystik des Ostjudentums geprägten Stadt. Der sich zum Freidenkertum bekennende Vater war Prokurist in einer Import-Export-Firma in Czernowitz, die Hauptstadt der Bukowina, wo bis dahin eine fast 200jährige deutsche Sprach- und Literaturtradition existierte. Nach dem Ersten Weltkriegs hatte sich die Situation in Czernowitz radikal verändert: war die Bukowina unter dem liberalen Kaiser Joseph II. das kulturell blühende österreichische Kronland, so wurde sie Ende 1918 von rumänischen Truppen besetzt. Aus dem multikulturellen Viersprachenland (Rumänisch, Deutsch,Jiddisch, Ruthenisch) sollte nunmehr ein ethnisch und kulturell homogener Teil des rumänischen Nationalstaats werden. Doch gerade die (alte) „grüne Bukowina“wird bei Ausländer zu einem Lebensthema werden, das auch in finsterster Zeit wie ein unverlierbarer Grund des Glücks hindurch scheint. Während der Besetzung von Czernowitz durch die Nazis hatten sie und ihre Familie sich in einem Keller verstecken müssen. Angesichts einer unerträglichen Realität wurde ihr “die andere Wirklichkeit, die geistige” zum Mittel des Überlebens. Sie überlebt die Zwangsarbeit und kann sich auch vor der Deportation retten. Erfahrungen und Überleben prägen ihr ganz eigenes, poetisches Vokabular:archaische Urworte und Wortfelder zwischen Äther und Asche, Atem und Tod. Asche, Atem, Dornen, Rauch, Rose, Schatten, Schlaf, Stern, Stille und Traum, das sind nur einige der Grundworte, mit denen Ausländer die ganz eigene Gestalt der Heimat im Utopischen und zugleich Nichtverortbaren zeichnet. Bei Ausländer bedeutet Leben Schreiben und Schreiben ist deshalb auch Überleben. Das Leben und Leiden als Jüdin nimmt dabei die Gestalt des Poetischen an. (Sie veröffentlichte mehr als zwanzig Gedichtbände.) Es ist für sie das Mittel,die Traumata der jüdischen Leidensgeschichte nicht übermächtig werden zu lassen. Thematisch bewegt sie sich zwischen Kindheit, den Erlebnissen im zweiten Weltkrieg oder dem Exil in Amerika. Ein Thema zieht sich jedoch wie ein roter Faden durch viele ihrer Gedichte - die überwiegend in ihrer Zeit in den USA entstanden. Es ist das Thema des Heimatverlustes, welches sie sicherlich schwer beschäftigt haben mag. Aufgrund materieller Probleme und auf Drängen der Mutter wird sie zur “Weltenwanderin” auf der “Europa-Amerika-Schaukel”. Als solche begegnet sie dem eigenen Erleben mit dem staunenden Blick einer Fremden. Diese Haltung wird zum Stilmerkmal ihres Werkes und gewährt so einen Einblick in das Gefühlsleben einer Heimatlosen und Vertriebenen. Die letzten zehn Jahre ihres Lebens verbrachte Ausländer in Düsseldorf. Krank und bettlägrig, wie sie war,entsteht hier auch ihr lyrisches Spätwerk. Bei allen Erfahrungen von Krieg, Ghetto,Verfolgung und Heimatlosigkeit spricht Ausländer zu ihren Lesern mit virtuoser Einfachheit und in ausgesucht schlichten Worten und zugleich voller Hoffnung auf Humanität.
Abstract
Die in Czernowitz, der ehemals “östlichsten Provinz deutsch-österreichischer Kultur” geborene Rose Ausländer (mit eigentlichem Namen Rosalie Beatrice Ruth Scherzer) wird heute als große deutsch-jüdische Lyrikerin bezeichnet. Ihr Vater Siegmund Scherzer stammte aus Sadagora, einer vom streng orthodoxen, von Chassidismus und Mystik des Ostjudentums geprägten Stadt. Der sich zum Freidenkertum bekennende Vater war Prokurist in einer Import-Export-Firma in Czernowitz, die Hauptstadt der Bukowina, wo bis dahin eine fast 200jährige deutsche Sprach- und Literaturtradition existierte. Nach dem Ersten Weltkriegs hatte sich die Situation in Czernowitz radikal verändert: war die Bukowina unter dem liberalen Kaiser Joseph II. das kulturell blühende österreichische Kronland, so wurde sie Ende 1918 von rumänischen Truppen besetzt. Aus dem multikulturellen Viersprachenland (Rumänisch, Deutsch,Jiddisch, Ruthenisch) sollte nunmehr ein ethnisch und kulturell homogener Teil des rumänischen Nationalstaats werden. Doch gerade die (alte) „grüne Bukowina“wird bei Ausländer zu einem Lebensthema werden, das auch in finsterster Zeit wie ein unverlierbarer Grund des Glücks hindurch scheint. Während der Besetzung von Czernowitz durch die Nazis hatten sie und ihre Familie sich in einem Keller verstecken müssen. Angesichts einer unerträglichen Realität wurde ihr “die andere Wirklichkeit, die geistige” zum Mittel des Überlebens. Sie überlebt die Zwangsarbeit und kann sich auch vor der Deportation retten. Erfahrungen und Überleben prägen ihr ganz eigenes, poetisches Vokabular:archaische Urworte und Wortfelder zwischen Äther und Asche, Atem und Tod. Asche, Atem, Dornen, Rauch, Rose, Schatten, Schlaf, Stern, Stille und Traum, das sind nur einige der Grundworte, mit denen Ausländer die ganz eigene Gestalt der Heimat im Utopischen und zugleich Nichtverortbaren zeichnet. Bei Ausländer bedeutet Leben Schreiben und Schreiben ist deshalb auch Überleben. Das Leben und Leiden als Jüdin nimmt dabei die Gestalt des Poetischen an. (Sie veröffentlichte mehr als zwanzig Gedichtbände.) Es ist für sie das Mittel,die Traumata der jüdischen Leidensgeschichte nicht übermächtig werden zu lassen. Thematisch bewegt sie sich zwischen Kindheit, den Erlebnissen im zweiten Weltkrieg oder dem Exil in Amerika. Ein Thema zieht sich jedoch wie ein roter Faden durch viele ihrer Gedichte - die überwiegend in ihrer Zeit in den USA entstanden. Es ist das Thema des Heimatverlustes, welches sie sicherlich schwer beschäftigt haben mag. Aufgrund materieller Probleme und auf Drängen der Mutter wird sie zur “Weltenwanderin” auf der “Europa-Amerika-Schaukel”. Als solche begegnet sie dem eigenen Erleben mit dem staunenden Blick einer Fremden. Diese Haltung wird zum Stilmerkmal ihres Werkes und gewährt so einen Einblick in das Gefühlsleben einer Heimatlosen und Vertriebenen. Die letzten zehn Jahre ihres Lebens verbrachte Ausländer in Düsseldorf. Krank und bettlägrig, wie sie war,entsteht hier auch ihr lyrisches Spätwerk. Bei allen Erfahrungen von Krieg, Ghetto,Verfolgung und Heimatlosigkeit spricht Ausländer zu ihren Lesern mit virtuoser Einfachheit und in ausgesucht schlichten Worten und zugleich voller Hoffnung auf Humanität.
참고문헌 (46)
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- "Die Erde war ein atlasweißes Feld. Gedichte 1927-1956" (1985)
- "Die Sichel mäht die Zeit zu Heu. Gedichte 1957-1965" (1985)
- "Hügel aus Äther unwiderruflich. Gedichte und Prosa 1966-1975" (1984)
- "Im Aschenregen die Spur deines Namens. Gedichte und Prosa 1976" (1984)
- "Ich höre das Herz des Oleanders. Gedichte 1977-1979" (1984)
- "Wieder ein Tag aus Glut und Wind. Gedichte 1980-1982" (1986)
- "Und preise die kühlende Liebe der Luft. Gedichte 1983-1987" (1988)
- "Jeder Tropfen ein Tag, Gedichte aus dem Nachlaß. Gesamtregister" (1990)
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- Adorno, Theodor W, "Kulturkritik und Gesellschaft, In Gesellschaftstheorie und Kulturpolitik", pp.46~65 (1972)
- Adorno, Theodor W, "Negative Dialektik" (1973)
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- Beil, Claudia, "Sprache als Heimat: Jüdische Tradition und Exilerfahrung in der Lyrik von Nelly Sachs und Rose Ausländer" (1991)
- Benjamin, Walter, "Ursprung des deutschen Trauerspiels" (2007)
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- Helmut Braun, "Ich bin fünftausend Jahre jung, In Rose Ausländer. Zu ihrer Biographie" (1999)
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- Kaltenhäuser, Florian, "Heimatverlust-Erinnerungsraum Bukowina in Rose Ausländers Lyrik" (2010)
- Killy, Walther, "Georg Trakl. Dichtungen und Briefe" (1987)
- Köhl, Gabriele, "Die Bedeutung der Sprache in der Lyrik Rose Ausländers" (1993)
- Kristensson, Jutta, "Identitätssuche in Rose Ausländers Spätlyrik" (2000)
- Lehmann, Annette Jael, "Im Zeichen der Shoah. Aspekte der Dichtungs- und Sprachkrise bei Rose Ausländer und Nelly Sachs" (1999)
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- Szondi, Peter, "Schriften, hrsg. v. Jean Bollack et al. Bd. 2: Essays: Satz und Gegensatz. Lektüren und Lektionen. Celan-Studien" (1978), Frühe Aufsätze
- Wallmann, Jürgen P, "Rezension zu >36 Gerechte<" (1967), Die Tat