시대와의 불화 그리고 폭력과 죽음의 엘레지 － 엘제 라스커-쉴러의 시문학 세계
Dissonanz mit dem Zeitalter und Elegie der Gewaltund des Todes - Zur Lyrikwelt von Else Lasker-Schüler
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초록
“현대 독일에서 가장 강력하고 관통하기 어려운 시적인 현상 die stärkste und unwegsamste lyrische Erscheinung des modernen Deutschlands”(Bauschinger 1980, 136)이라고 그녀와 그녀의 시 세계를 평한 크라우스의 말이나 그녀의 낯설고 기이함에도 “진짜 시인 ein wirklicher Dichter”(Grossmann 2001, 61 재인용)라 칭한 아르놀드 츠바이크처럼, 엘제 라스커-쉴러는 20세기 초 격동의 역사에서 빼놓을 수 없는 시인이자 극작가, 소설가 그리고 화가였으며, 시대를 한참 앞서간 행위예술가였다. 본고에서 들여다 본 라스커-쉴러의 시문학 세계는 그녀가 유대인 출신이자 여성이라는 특수한 위치 그리고 신동으로 알려질 만큼 남다른 재능과 함께 천성적인 자유분방함과 시대를 앞선 아방가르드적 예술성 그리고 20세기 전반기 나치독일이 짊어져야 할 시대사적 고통들이 버무려져 만들어진 것이다. 물론 1933년 스위스 취리히로 망명을 떠나며, 다른 유대계 문인들처럼 직접적인 나치독일의 망령과 홀로코스트를 피해갈 수 있었던 행운도 따랐다. 하지만 망명지에서는 작가에게 글쓰기 금지와 동급인 노동금지령과 같은 천형(天刑)이 기다리고 있었고, 이어 모든 유대민족의 본향인 팔레스티나와 예루살렘에서 겪은 낯선 풍경은 이미 칠순이 넘은 그녀에게 결코 쉽게 지나칠 수 없었다. 물질적 빈곤까지 감당해야 하는 고통의 순간들은 때로 순수 연애시로 둔갑하여 현실을 잊게 만들었으며, 때로 모진 운명을 거슬러 올라가 자신을 성찰할 수 있는 기회가 되어 히브리 담시를 쓰도록 하였다. 그리고 간간이 찾아온 로맨스는 그녀가 가진 초월적 관계망에 따라 희비극을 연출하였으며, 이는 고스란히 시문학의 소재와 주제가 되었다. 그러나 라스커-쉴러의 문학 연구에서 지금까지 간과해 온 것은 아방가르드적인 그녀의 시적 영감이 쏟아낸 시들에 대한 다각적인 연구이다. 물론 파울 첼란 등과 같이 나치독일의 직접적인 피해자로 수난과 박해를 받은 경험은 없지만, 그녀의 문학은 이미 전조처럼 다가온 사회적인 타부 및 금기와 싸우며 자기만의 아성을 전 생활에 걸쳐 고집한 그녀가 일상에서 얼마나 큰 고투를 겪었는지 말해준다. 20세기 초반 대도시로 한창 번창일로에 있는 베를린에서 기이한 치장과 남장차림으로 활보하는 그녀는 때로는 변화를 꿈꾸며 시대정신을 선도하였으며 아방가르드 예술가로서의 면모를 보인 그녀는 분명 표현주의 사조만이 아닌 시대를 이끈 선구자이며 이는 그녀의 시 세계를 통해 증명된다 하겠다. 나아가 1939년 이후 디아스포라의 누적된 피로와 이역만리 예루살렘에서의 망명 생활에서 겪는 외로움 속에서 그녀는 동족의 수난과 고통을 미디어를 통해 전해 들었다. 그녀가 할 수 있었던 작업은 오로지 문학적 작업뿐이었다. 물론 히틀러의 몰락을 직접 보지 못하고 1945년 1월 22일 쓸쓸히 생을 마감했지만, 그녀는 드라마 『나그리고나』를 통해 이미 제3제국과 히틀러 나치독일의 패망을 선언적으로 보여주었다.
Abstract
Else Lasker-Schüler(1869-1945, geboren als Elisabeth Schüler) wird als die jüngste Tochter einer assimilierten wohlhabenden jüdischen Familie in Wuppertal-Elberfeld geboren. Ihr Vater war ein reicher Privatbankier. Diese deutschsprachige, jüdische Autorin hat die Schule bereits mit elf Jahren verlassen. Sie war in der Klasse eine Außenseiterin, die sich nicht anpasste und sich für etwas Besonderes hielt. Nach der Eheschließung mit dem 9 Jahren älteren und gutbürgerlichen Arzt Berthold Lasker im Jahr 1894, zieht sie nach Berlin und widmet sich dort ihrer Ausbildung als Zeichnerin. Durch die Freundschaft mit dem Schriftsteller Peter Hille gerät sie in Berliner literarische Zirkel. Sie publiziert Gedichte in der Zeitschrift "Die Gesellschaft". Ihr erster veröffentlichter Gedichtband Styx(1902) ist vom Impressionismus und vom Jugendstil inspiriert. In diesem Band setzte sie sich gleichsam mit den Themen Lebensbejahung und Verlassenheit auseinander. Mit dem Gedichtband Meine Wunder(1911) wird sie zur führenden Repräsentantin des literarischen Expressionismus. Mit der Gedichtsammlung Hebräische Balladen(1913) stilisiert sie einen hebräischen Mythos. Sie lässt sich aber von ihrem Ehemann Walden scheiden und gerät wiederum in finanzielle Schwierigkeiten. Nach der NS-Machtübernahme 1933 ist sie als Jüdin in Deutschland nicht mehr sicher. Nach tätlichen Angriffen auf offener Straße und der Bedrohung ihres Lebens, emigrierte sie nach Zürich, wo sie jedoch Arbeitsverbot erhielt. Sie reiste in den folgenden Jahren dreimal nach Palästina. In dem Prosaband Das Hebräerland(1937) stilisiert sie ihre Erlebnisse in Palästina zum 'Traum vom Heiligen Land'. Dieser sich durch eine hohe Selbstreflexivität auszeichnende Text geht auf eine Nahostreise der deutsch-jüdischen Dichterin aus dem Jahr 1934 zurück, die sie von Zürich über Genua und Alexandria zum ersten Mal nach Palästina führte. Ihr letzter Gedichtband Mein blaues Klavier(1943) erscheint in Jerusalem. Sie stirbt verarmt am 22. Januar 1945 in ihrem 'gelobten Land'.
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