‘합치 없는 등가’로서의 번역본 분석 I -「차라투스트라는 이렇게 말했다」를 중심으로
Studie über ‘Übersetzungen als Äquivalenz ohne Übereinstimmung’ - mittels Also sprach Zarathustra -
2
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
Die vorliegende Arbeit versucht, den koreanischen Übersetzungen von Also sprach Zarathustra von F. Nietzsche nachzugehen. Eine Übersetzung ist dem Wesen nach eine Äquivalenz ohne Übereinstimmung, weil verschiedene Sprachen nur Synonyme sind. Es kann immer mehrere Übersetzungen für einen Anfangstext geben, das gilt auch für Also sprach Zarathustra. Damit stellt sich dann die Frage,was ist eine gute Übersetzung?Es versteht sich von selbst, dass eine Übersetzung einerseits dem Original so treu wie möglich sein muss, aber andererseits auch das Verstehen der Leser fördern sollte. Des Weiteren existieren einzelne Wörter und Sätze, die einen Text bilden, nicht für sich, sondern haben Bedeutungen im ganzen Zusammenhang des Textes. Eine gute Übersetzung muss deshalb Wörter, Sätze, syntaktische Struktur und die denotative Bedeutung im Kontext des Textes umfassen. Darüber hinaus ist es auch bedeutend, den kulturellen und historischen Hintergrund des Anfangstextes, die konnotative Bedeutung und Intertextualität zu beachten. Nach den Typen und Funktionen des Anfangstextes, dem Übersetzungsziel und den zu erwartenden Lesern müssen natürlich diese Kriterien anders angewandt werden. Also sprach Zarathustra ist keine philosophische Abhandlung im üblichen Sinn, auch keine Dichtung. Es ist ein dichterisch-philosophisches Werk. Demnach ist es bei der Übersetzung des Buches von Bedeutung, gleichzeitig den gedanklichen Inhalt und die literarische Form in Betracht zu ziehen. Bei den Analysen der Übersetzungen von Also sprach Zarathustra ist es deshalb von großer Wichtigkeit, die vier Ebenen, die sprachliche, die kulturelle, die literarische und die gedankliche Ebene zu berücksichtigen. Dieser Aufsatz beschäftigt sich damit, wie bestehende koreanische Übersetzungen von Also sprach Zarathustra komplizierte Übersetzungsprobleme auf sprachlicher und kultureller Ebene bewältigt haben. Die literarische Ebene und die gedankliche Ebene konnte hier wegen des Umfangs nicht behandelt werden. Ein in Kürze folgender Aufsatz wird sich mit dem Thema befassen.
Abstract
Die vorliegende Arbeit versucht, den koreanischen Übersetzungen von Also sprach Zarathustra von F. Nietzsche nachzugehen. Eine Übersetzung ist dem Wesen nach eine Äquivalenz ohne Übereinstimmung, weil verschiedene Sprachen nur Synonyme sind. Es kann immer mehrere Übersetzungen für einen Anfangstext geben, das gilt auch für Also sprach Zarathustra. Damit stellt sich dann die Frage,was ist eine gute Übersetzung?Es versteht sich von selbst, dass eine Übersetzung einerseits dem Original so treu wie möglich sein muss, aber andererseits auch das Verstehen der Leser fördern sollte. Des Weiteren existieren einzelne Wörter und Sätze, die einen Text bilden, nicht für sich, sondern haben Bedeutungen im ganzen Zusammenhang des Textes. Eine gute Übersetzung muss deshalb Wörter, Sätze, syntaktische Struktur und die denotative Bedeutung im Kontext des Textes umfassen. Darüber hinaus ist es auch bedeutend, den kulturellen und historischen Hintergrund des Anfangstextes, die konnotative Bedeutung und Intertextualität zu beachten. Nach den Typen und Funktionen des Anfangstextes, dem Übersetzungsziel und den zu erwartenden Lesern müssen natürlich diese Kriterien anders angewandt werden. Also sprach Zarathustra ist keine philosophische Abhandlung im üblichen Sinn, auch keine Dichtung. Es ist ein dichterisch-philosophisches Werk. Demnach ist es bei der Übersetzung des Buches von Bedeutung, gleichzeitig den gedanklichen Inhalt und die literarische Form in Betracht zu ziehen. Bei den Analysen der Übersetzungen von Also sprach Zarathustra ist es deshalb von großer Wichtigkeit, die vier Ebenen, die sprachliche, die kulturelle, die literarische und die gedankliche Ebene zu berücksichtigen. Dieser Aufsatz beschäftigt sich damit, wie bestehende koreanische Übersetzungen von Also sprach Zarathustra komplizierte Übersetzungsprobleme auf sprachlicher und kultureller Ebene bewältigt haben. Die literarische Ebene und die gedankliche Ebene konnte hier wegen des Umfangs nicht behandelt werden. Ein in Kürze folgender Aufsatz wird sich mit dem Thema befassen.
참고문헌 (47)
- Friedrich Nietzsche, "Also sprach Zarathustra, In Sämtliche Werke. Kritische Studienausgabe in 15 Bänden, Bd. 4" (1981), KSA
- 강대석, "차라투스트라는 이렇게 말했다" (2005), 한얼미디어
- 강두식, "차라투스트라는 이렇게 말했다" (2010), 누멘
- 곽복록, "차라투스트라는 이렇게 말했다" (2007), 동서문화사
- 박진환, "차라투스트라는 이렇게 말했다" (2005), 신원문화사
- 사순옥, "차라투스트라는 이렇게 말했다" (2006), 홍신문화사
- 장희창, "차라투스트라는 이렇게 말했다" (2004), 민음사
- 정동호, "차라투스트라는 이렇게 말했다" (2007), 책세상
- 최민홍, "차라투스트라는 이렇게 말했다" (2006), 집문당
- 최승자, "차라투스트라는 이렇게 말했다" (1984), 청하
- 홍성광, "차라투스트라는 이렇게 말했다" (2009), 웅진씽크빅
- 황문수, "차라투스트라는 이렇게 말했다" (2010), 문예출판사
- 강영안, "우리에게 철학은 무엇인가" (2002), 궁리
- 교수신문, "최고의 고전 번역을 찾아서" (2006), 생각의 나무
- "국어대사전" (1992), 삼성문화사
- 김만수, "클라우제비츠의 『전쟁론』 번역 비교 분석", 번역학연구, 12(2), pp.7~31 (2011), 한국번역학회
- 김혜경, "동양학, 고증인가 방법인가?: 고전 번역의 문제와 해결", 중어중문학지, 8, pp.169~191 (2000)
- 백원근, "인문서 번역출판의 현주소", 인문정책 포럼, 3, pp.62~66 (2009)
- 신지선, "번역교육시 번역평가모델 활용의 필요성 고찰", 번역학연구, 11(3), pp.121~142 (2010), 한국번역학회
- 서경희, "영미명작, 좋은 번역을 찾아서" (2005), 창비
- 유정완, "폴 오스터의 『뉴욕3부작』: 문화 해독력과 번역의 문제", 안과밖:영미문학연구, (20), pp.226~249 (2006), 영미문학연구회
- 한국 출판 번역 독자들의 번역평가 규범 연구, "이상원", 한국학술정보, ~ (2006)
- 이상원, "문학번역 평가 어떻게 할 것인가?", 번역학연구, 9(2), pp.149~166 (2008), 한국번역학회
- 이서규, "니체와 전통 해체" (1999), 서광사
- 전성기, "번역인문학과 번역비평" (2008), 고려대학교 출판부
- 전현주, "번역 텍스트의 용인성:번역 비평가의 관점을 중심으로", 번역학연구, 7(2), pp.179~205 (2006), 한국번역학회
- 정동호, "니체: 차라투스트라는 이렇게 말했다", 충북대학교 인문학연구소 인문학지, 42, pp.191~206 (2011)
- 정준영, "인문학적 탐구로서 서양 고전 번역의 의미-희랍 철학의 경우를 중심으로", 시대와 철학, 12(2), pp.37~64 (2001)
- 정혜용, "번역비평 규범으로서의 가독성과 충실성 개념", 프랑스문화예술연구, 20, pp.329~345 (2007), 프랑스문화예술학회
- 정혜용, "문학번역평가에서 문학번역비평으로", 한국프랑스학논집, 67, pp.299~316 (2009), 한국프랑스학회
- 포르투나토 이스라엘, "문학번역 평가의 목표와 기준, In 번역과 통역에서의평가", 이화여자대학교 통역번역대학원제1회 국제학술대회 및 제4회 한국문학 번역출판 국제워크숍, pp.9~20 (2005)
- 윤성우, "번역론" (2006), 철학과현실사
- Bassnett, Susan, "Translation Studies" (2002)
- Brockhaus, "Die Enzyklopädie in 24 Bänden, Bd. 5" (1997)
- Duden, "Das große Wörterbuch der deutschen Sprache in 10 Bänden, Bd. 7" (1999)
- Duden, "Wörterbuch der deutschen Idiomatik" (2002)
- Hentschel, E, "Handbuch der deutschen Grammatik" (1990)
- Humboldt, Wilhelm v, "Einleitung zu “Agamemnon”, In Das Problem des Über setzens", pp.71~96 (1963)
- Koller, Werner, "Einführung in die Übersetzungswissenschaft" (2004)
- Nida, Eugene, "Das Wesen des Übersetzens, In Übersetzungswissenschaft" (1981)
- Niemeyer, Christian, "Friedrich Nietzsches, In Also sprach Zarathustra" (2007)
- Nietzsche, Friedrich, "Ecce homo. In: Sämtliche Werke. Kritische Studienausgabe in 15 Bänden, Bd. 6" (1981), KSA
- Nietzsche, Friedrich, "Nachgelassene Fragmente. Juli 1882 bis Herbst 1885. In: Sämtliche Werke. Kritische Studienausgabe in 15 Bänden, Bd. 10" (1981), KSA
- Reiß, Katharina, "Translation Criticism-The Potentials and Limitations" (2000)
- Rosenzweig, Franz, "Die Schrift und Luther, In Das Problem des Übersetzens", pp.220~248 (1963)
- Schmidt, R, "Nietzsche für Anfänger. Also sprach Zarathustra" (2006), Eine Lese-Einführung
- Stolze, Radegundis, "Übersetzungstheorien" (2005), Eine Einführung