근대일본의 도스토예프스키 '감정' 번역과 공공성: 고바야시 히데오의 도스토예프스키 수용을 중심으로

본 논문은 동아시아의 공공성을 모색하는 방법의 하나로써 감정번역이라는 문제에 주목하고, 이를 고바야시 히데오의 도스토예프스키의 수용을 중심으로 고찰하는 것을 목적으로 한다. 주지하다시피 근대일본에 있어 러시아 문학은 일본어로 번역되는 과정에서 근대문학의 ‘언문일체’만이 아니라, 근대일본인들의 감정에도 커다란 영향을 미쳤다. 특히 톨스토이와 도스토예프스키의 텍스트는 ‘박애’로 대표되는 감정이 ‘인류’에 있어 보편적이라는 것을 제시하는 사례로서 당시의 일본 지식인들에게 이해되었고, 그들이 전개하는 사회운동의 하나의 동력으로써 기능했다. 이러한 움직임에 대해 고바야시 히데오는 도스토예프스키의 <죄와 벌>에 나타난 주인공의 감정은 결코 ‘박애’와 같은 보편적인 감정으로는 환원되지 않는다고 주장했다. ‘감정’은 언어화되지 않으므로 보편화될 수 없다고 인식하는 고바야시의 입장은, 인간을 언어의 외부에 위치하는 존재로서 본다는 점에서는 벤야민이나 아감벤의 언어인식과 겹치는 점도 있다. 그러나 ‘감정’에 주목한 도스토예프스키 독해를 통해 만들어진 이러한 고바야시의 언어인식은 ‘역사인식’에 대한 태도로 이어져, 전후일본의 보수주의 윤리로서 기능하게 된다. 즉 결코 보편화되지 않는 감정으로 인해 ‘역사’가 기동되지만, 이러한 ‘역사’를 통해서는 결국 개인의 ‘감정’에 도달할 수 없다고 하는 인식은, 전후 일본에 있어 동아시아 사람들의 감정에 대해 눈을 돌리게 하는 하나의 논리로서 기능해온 것이다.