역병 시대의 고전: 죄와 벌과 코로나
Classic of the Era of Plague: Crime and Punishment and the Corona Pandemic
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초록
코로나19 사태로 우리는 전대미문의 현실과 직면해있다. 하지만 그것은 이미 존재하던 현상이나 위기의 조짐을 앞당겨 현실화한 것으로, 이미 구조로 자리잡은 보편의 뿌리와 맞닿아있다. 죄와 벌의 에필로그, 나아가 작품 전체는 이 구조화된 보편적 질병의 뿌리를 건드린다. 이 글은 죄와 벌이 포스트코로나 시대에 던지는 시사점을 오리엔탈리즘, 탈진실, 국가독점폭력을 키워드로 고찰한다. 아시아를 질병과 야만의 근원으로 간주하는 뿌리 깊은 오리엔탈리즘에서 도스토옙스키조차 자유로울 수 없었지만, 그의 이러한 한계는 오리엔탈리즘의 객체이자 주체로 이에 양가적으로 관계했던 러시아의 특수성에 크게 기인한다. 아시아적 공공성의 유효성을 입증한 K-방역의 성공은 한편으로는 또 다른 버전의 오리엔탈리즘일 수 있지만, 동시에 그 극복 가능성도 제시한다. 변형된 오리엔탈리즘은 도스토옙스키의 상상을 압도한 러시아 오리엔탈리즘의 사례에서, 그 극복 가능성은 라스콜니코프의 시행착오가 보여준 국가독점폭력이나 공권력에 대한 경계와 관련해 찾아질 수 있다. 이 과정은 역병 시대 감염병보다 널리 퍼지고, 감염병보다 더 치명적인 탈진실과의 투쟁, 이로 인한 혐오와 불신과 공포를 차단하는 과정과 병행해 이뤄져야 할 것이다.
Abstract
With the Corona pandemic situations, we are facing an unprecedented new reality. But in fact, it is only a realization of the phenomenon or the sign of crisis that already existed, and it is in contact with some deep-rooted universal structure. The epilogue of Crime and Punishment, and even the whole work, touch the roots of this structured universal disease. This article examines the implications of Crime and Punishment in the post-corona era with keywords such as orientalism, post-truth, and state monopoly violence. Even Dostoevsky could not be free from the deep-rooted Orientalism, which regards Asia as the source of disease and barbarism, but his limitations are largely due to the peculiarity of Russia, which was ambivalently related to Orientalism as an object and subject at the same time. The success of K-Defense, which proved the validity of Asian publicness, could be another version of Orientalism, on the one hand, but at the same time, it also suggests its overcoming potential. The transformed orientalism can be found in the case of Russian orientalism that overwhelmed Dostosky’s imagination, and the possibility of overcoming it can be found in the vigilance of state monopoly violence or public power shown by Raskol’nikov’s trial and error. This process should be carried out in parallel with the process of fighting post-truth and blocking falsehood, distrust and fear, which is more widespread and more fatal than the infectious disease of the era of plague.
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