본문 바로가기
KERD
논문KCI 등재

한・일 고전문학 속 기녀와 유녀 ― 여성영웅과 여신의 환상 사이 ―

Gisaengs and Yujo in Korean and Japanese Classical Literature -Between the Fantasy of the Female Hero and Goddess-

0

조회

0

다운로드

2

인용

0

참고문헌

키워드

주제분류일본어와문학

초록

本論文は韓·日古典文学に現れた護国英雄としての妓女像と、エロスの女神、仏菩薩の化現としての遊女像を分析し、そこに内在した両国の女性観、もしくは女性の性をめぐる認識の差について考察したものである。 韓国古典文学における妓女は、士大夫のもっとも美しい配偶者から、一国を守護する英雄にまで飛躍する。本稿では主に古典小説<玉樓夢>を通して、主人公の妓女が男性たちを圧倒する実力で戦争て活躍し、ついに愛情と富貴功名を手にする姿を確認した。それから、そのような妓女英雄像が18、9世紀を風靡した遊俠の精神や、それに相まって現れた俠妓の出現を背景にしていることを論じた。なお、日本古典文学における遊女像の頂点は、仏教の観点からみて罪深く、なおかつ卑賎な遊女が女神として現れることであろう。中世説話及び御伽草子のなかの遊女は普賢菩薩や観音菩薩の化現として登場する。なお、近世になるとそのような伝承は数多くの男性に奉仕することこそが成仏への功徳であるという幻想へつながる。性と笑いを売るこの特別な女性に、韓国の古典文学は儒教的な信、義、俠の精神と護国の理念を担わせ、女性英雄として作り上げた。妓女英雄に対するファンタジーは、結局美しい人間もしくは女性とはどんな人間であるべきかという問いに対する答えであったろう。それに対して、日本遊女のファンタジーは女性の性に関する認識の問題に帰結されるが、その認識の深淵には聖なる性に対する宗教的な記憶が刻印されている。このような認識を基底にして日本古典文学は聖なる女神としての遊女像を作り上げた。

Abstract

This paper analyzed the image of 'gisaeng' as a national hero and the image of ‘yujo’ as the goddess of sex or the spirit of Buddha shown in Korean and Japanese classical literature. In addition, this paper considered the differences between two countries' perceptions of women and women's sexuality shown in the classical literature. In Korean classical literature, gisaengs were in charge of various roles ranging from the most beautiful partner of noblemen to the heroines of heroic narratives responsible for the fate of the nation. This paper discussed the fact that the heroic narratives of gisaengs are on the extension of the tradition of ‘the female hero novels’ that were popular in the late Joseon Dynasty, and furthermore, they are based on the veneration of chivalry that was popular in the 18th and 19th centuries and the consequent emergence of chivalrous gisaengs. On the other hand, the pinnacle of the images of yujo fantasized by the world of Japanese classical literature can be said to be the deification of the poorest and most sinful yujo when seen from the Buddhist human view. Yujo in the medieval tales and the medieval and modern fairy tales(御伽草子) appeared as the incarnations of Bodhisattva. And such narratives led to the modern-day illusion that the more men a yujo has sex with, the more Buddhist merits are accumulated. To these special women who were selling sex and laughter, Korean classical literature imposed Confucian trust, righteousness, chivalry, and patriotic ideology so that they were born as female hero. The fantasy of a Korean 'gisaeng' hero is a matter of humanism as to what a beautiful human being is, which eventually converges into a form of Confucian human with the virtues of good faith and righteousness. In contrast, the fantasy of yujo resulted in the issue of perception of female sexuality, and bottom of the perception are imprinted with religious memories of sacred sex. Based on this perception, Japanese classical literature has built up a yujo fantasy as a goddess of sex.

참고문헌 (31)

  1. 김만중, "구운몽", pp.41~ (1996), 시인사
  2. 남영로, "옥루몽", pp.70~138 (2003), 신원문화사
  3. 박연수, "일본 옛이야기 모음집 오토기소시", pp.118~119 (2017), 지식과 교양
  4. 유몽인, "어우야 1", pp.132~ (2009), 돌베개
  5. 小山弘志, "『謡曲集』1(新編日本古典文学全集58)", pp.284~285 (1997), 小学館
  6. 小山弘志, "謡曲集 1", pp.379~ (2007), 小学館
  7. 神保五弥, "『仮名草子集․浮世草子集』(日本古典文学全集37)", pp.50~64 (1990), 小学館
  8. 中野三敏, "色道緒分 難波鉦-遊女評判記ー", pp.137~138 (1991), 岩波書店
  9. 강혜숙, "한국 승려설화 연구", 석사, 국어교육, pp.1999
  10. 고영란, "映像の中の遊女と妓女ー浮世草子と野談との関連性を中心に", 日本近代学研究, 28, pp.187~203 (2010), 한국일본근대학회
  11. 김경회, "조선 후기 유협(遊俠) 형상의 변모에 대한 일고찰 ― 김윤식(金允植)의 「권겸산전(權兼山傳)」을 중심으로 ―", 감성연구, (17), pp.67~97 (2018), 호남학연구원[DOI]
  12. 김난주, "한・일 근세소설 속의 기녀와 유녀", 日本學(일본학), 50, pp.97~116 (2020), 일본학연구소[DOI]
  13. 김기종, "『삼국유사』 소재 불교설화의 ‘불 ․ 보살 現身’ 양상과그 의미", 불교학보, (75), pp.179~201 (2016), 불교문화연구원[DOI]
  14. 김도환, "「화옥쌍기(花玉雙奇)」의 창작경로와 소설사적 의의", 우리어문연구, (36), pp.63~94 (2010), 우리어문학회
  15. 김영철, "遊女와 기생의 이상과 허실", 일본어문학, (40), pp.111~130 (2008), 일본어문학회[DOI]
  16. 김진영, "일본 유녀평판기(遊女評判記)의 통시적 연구-공창제 개편 과정과 실용서로서의 대응-", 박사, pp.2015
  17. 朴明姬, "고소설의 女性中心的 視角연구", 박사, 국어국문학, pp.1990
  18. 박일용, "조선시대의 애정소설", pp.204~ (2000), 집문당
  19. 박희병, "조선후기 민간의 유협숭상(游俠崇尙)과 유협전(游俠傳)의 성립", 한국한문학연구, 9, pp.301~352 (1987), 한국한문학회
  20. 이승수, "<옥루몽>소고1-男女知己論의 虛實과 여성의 발견", 한국고전여성문학연구, 1, pp.183~211 (2000), 한국고전여성문학회
  21. 이유경, "고소설의 전쟁소재와 여성영웅현상-여성영웅소설을 중심으로", 여성문학연구, (10), pp.138~157 (2003), 한국여성문학학회
  22. 인권환, "韓日 觀音說話의 類型的 特徵에 對하여 -『三國遺事』와 『日本靈異記』를 대상으로-", Journal of korean Culture, 17, pp.5~21 (2011), 한국언어문화학술확산연구소
  23. 정병설, "<소수록> 읽기 나는 기생이다", pp.22~119 (2007), 문학동네
  24. 井上清, "일본여성사", pp.224~ (2004), 어문학사
  25. 정우봉, "조선 후기 俠妓의 유형과 그 의미", 고전문학연구, (38), pp.433~463 (2010), 한국고전문학회[DOI]
  26. 아오키유우코, "遊女の信仰と伝承 - 中古から中世前期の諸相 -", 日本學硏究, 29, pp.67~89 (2010), 일본연구소
  27. 安部康郎, "芸能と鎮魂ー歓楽と救済のダイナミズム", pp.174~189 (1988), 春秋社
  28. 植野慶子, "<江口>の遊女と普賢菩薩との同一性-女人救済の問題を中心に(後編)", 日本文学誌要, 48, pp.99~ (1993), 法政大学
  29. 佐伯順子, "遊女の文化史", pp.4~5 (2011), 中央公論新社
  30. 田中貴子, "作品研究 室君", 観世, 59(3), pp.28~35 (1992), 檜書店
  31. 柳田国男, "定本柳田国男集 9卷", pp.289~301 (1981), 筑摩書房

관련 논문AI추천

이 간행물의 다른 논문 (17건)