신라 애장왕대 사치 금령의 성격과 반포 배경
The Sumptuary law under the reign of King Aejang of Silla and the Background of its Proclamation
6
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본 논문은 신라 사치 금령의 효시로서 ｢애장왕 교서(806)｣의 성격을 도출하고, 그것의 반포 배경을 동아시아 대외교역의 추이 속에서 설명하려한 것이다. 기왕에 ｢애장왕 교서｣는 조문의 상당 부분이 사찰 및 佛事에 관한 내용이라는 점에서 下代 국가권력의 불교 통제 의지를 상징하는 조처로 다루어졌다. 하지만 ｢애장왕 교서｣를 中代의 여타 금령과 형태적 측면에서 비교할 경우, 규제의 대상이 불교 교단에 한정되었을 것이라 단정하기는 어렵다. 대신 ｢애장왕 교서｣는 불교 교단을 포함한 사회 전반을 대상으로 하되, 구체적으로는 진골 일반을 타깃으로 반포되었다고 여겨진다. ｢애장왕 교서｣는 分限論的 사치 금령의 성격을 내재하였던 것이다. 한편 종래 신라 사치 금령의 開始 문제와 관련해서는 ｢흥덕왕 교서｣｣의 취지에서 확인되는 “감히 舊章을 좇아”라는 표현에 커다란 의미를 부여하는 경향이 강했다. 그러나 해당 표현은 ‘先王의 법도를 좇아’라는 의미에서 사용된 의례적 표현일 가능성이 높으므로, 신라 사치 금령의 개시는 ｢애장왕 교서｣라 보는 편이 타당하다. 사실 신라사의 전개에 있어 사치 금령 반포의 지연은 제도적 미성숙이라는 측면에서 검토될 사안이 아니다. 오히려 이 문제는 사치 금령의 보편적 특질과 관련하여 설명될 필요가 있다. 그러한 점에서 사치 금령 반포의 주요한 전제 중 하나는 ‘소비문화의 대두’, 특히 외래산 사치품의 유통과 그것의 만연이었다. 고대 동아시아 세계에서 사치의 만연은 중국이라는 제국 질서의 이완과 표리의 관계에 있었다. 실제로 ｢애장왕 교서｣에서 고급 비단과 금은기의 사용을 규제한 것은 ‘안사의 난’ 이후 재편된 당 제국의 수공업품 생산 및 유통 문제와 밀접한 관련이 있었다. 8세기 후반 당으로부터 사치품 유출이 본격화되자, 과거 신라 ‘왕실’에 의해 통제·독점되던 일련의 사치품이 진골 일반을 포함한 사회 저변에까지 확산되기 시작한 것이다. 상위 계층이 하위 계층의 ‘모방’을 따돌릴 수 없게 되었을 때 그들이 내릴 수 있는 대책은 사치에 대한 법률적 규제를 반포하는 것이다. 신라 사치 금령의 개시로서 ｢애장왕 교서｣의 탄생은 바로 그러한 시대적 맥락 속에서 이해될 수 있다.
Abstract
This paper examines the characteristics of the ｢King Aejang's Royal Edict(哀莊王 敎書;806)｣, the first Sumptuary law in Silla, and tries to explain the background of its promulgation from an East Asian perspective. The ｢King Aejang's Royal Edict｣ was understood as a material symbolizing the Silla state authority’s will to control Buddhism in that much of its content was related to Buddhism. However, in comparison with other prohibitions, it is difficult to say that the subject of ｢King Aejang's Royal Edict｣ is limited to the Buddhist community. Instead, the ｢King Aejang's Royal Edict｣ was promulgated to the society as a whole and is believed to have specifically targeted the Jingol class in general. Academia sometimes emphasizes the possibility that Silla's first sumptuary law existed before the ｢King Aejang's Royal Edict｣. Particularly, it attaches great significance to the phrase “follow the old law[敢率舊章]” mentioned in the ｢King Heungdeok's Royal Edict(興德王 敎書)｣. However, it is highly likely that the expression was used as a cliché. Therefore, it is reasonable to consider that the first Sumptuary law in Silla was the ｢King Aejang's Royal Edict｣. In fact, the delay in enacting the sumptuary law in Silla society was not due to the institutional incompleteness. Rather, this issue was related to the universality of luxury issues. The promulgation of the sumptuary law required the prior emergence of a ‘consumption culture’, particularly the circulation and prevalence of imported luxury goods. The prevalence of luxury in ancient East Asia was closely linked to the decline of the Chinese empire. The restrictions on the use of silk and gold and silverware(金銀器) in the ｢King Aejang's Royal Edict｣ originated from the An-Shi Rebellion(安史之亂) in the mid-8th century. As luxury goods began to flow out amid the chaos of the Tang Empire, the luxury goods which had been previously controlled and monopolized by the Silla royal family spread into the lower part of the society including the Jingol(眞骨) class in general. When the upper class can no longer outpace the lower class's ‘imitation,’ the countermeasure available to the upper class is to enact legal regulations. The birth of ｢King Aejang's Royal Edict｣ as the origin of Silla's Sumptuary law should be understood in that context.