호모 두플렉스 혹은 반혁명 여행의 기술: 그자비에 드 메스트르, 『내 방 언저리 여행』
Homo duplex, ou l’art de voyager contre-révolutionnaire : le Voyage autour de ma chambre de Xavier de Maistre
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초록
이 연구의 목적은 프랑스 혁명기의 실험적 여행 문학인 그자비에 드 메스트르의 『내 방 언저리 여행』을 ‘호모 두플렉스’, 즉 인간의 이원론적 본성을 주제로 다시 읽는 것이다. 기존 연구는 방에 갇혀 분열된 존재의 여행법에서 “영혼”의 상상적 초월에 주목하면서, 한편으로 텍스트의 내적 구조를 온전히 파악하지 못했고, 다른 한편으로 텍스트의 역사적 의미를 세심하게 살피지 못했다. 본 연구는 “영혼”의 상상과 함께, “짐승”과 관련된 동물적 원리인 공감이 텍스트의 한 축으로 기능함을 증명한다. 이 증명을 위해 우리는 인간의 이원론이나 상상이나 공감 능력과 같은 『내 방 언저리 여행』의 주요 쟁점을 18세기 계몽주의 담론의 맥락에서 평가한다. 이러한 작업은 여행기로서 텍스트의 또 다른 개성을 드러낸다. 현실을 떠나 홀로 초월하는 여행은 언제나 현실로 돌아와 함께 사는 여행에 결부되어 있다. 드 메스트르는 특유의 아이러니로 이러한 인간 조건을 희롱하면서 동시에 수용한다. 사정이 이와 같다면 젊은 반혁명파 군인이자 작가인 저자의 초기작『내 방 언저리 여행』을 아무런 수식어 없이 반혁명 텍스트로 규정하기는 어렵다. 인간 안에 있는 지성적 존재와 동물적 존재는 일방적 지배와 종속 관계에 지정되지 않는다. 드 메스트르는 자신의 동물과 함께 사는 인간의 곤란함과 즐거움을 분리할 수 없는 조건으로 인정하면서, 당대 유물론이나 반혁명파 사상과는 다른 온건한 시선으로 인간 안의 동물을 바라본다.
Abstract
Le but de cette étude est d’expliquer le Voyage autour de ma chambre de Xavier de Maistre, un récit de voyage expérimental à l’époque de la Révolution française, sous le thème de la dualité de la nature humaine. Les recherches précédentes se sont concentrées sur la transcendance imaginaire de l’« âme » d’un voyageur enfermé dans une chambre, sans saisir pleinement la structure interne du texte ni examiner attentivement sa signification historique. Cette étude démontre que, parallèlement à l’imagination de l’« âme », la sympathie considérée comme un principe animal lié à la « bête » sert d’un axe structural du texte. Pour prouver cela, nous évaluons les principaux enjeux du Voyage, tels que la dualité et les facultés de l’homme, dans le contexte de la pensée des Lumières. De là, ce travail découvre une autre signification du texte en tant que récit de voyage. Le voyage qui fait transcender solitairement la réalité est toujours dépendant du voyage qui fait revenir à la réalité pour vivre ensemble. L’auteur du Voyage raille et accepte simultanément cette condition humaine avec son humeur ironique. Dans ce contexte, il est difficile de définir cette œuvre de jeunesse d’un militaire contre-révolutionnaire comme un texte purement réactionnaire. La relation de l’être intellectuel et de l’être animal dans l’homme n’est jamais définie comme une relation unilatérale de la domination et de la subordination. Xavier de Maistre reconnaît tout à la fois la difficulté embêtante et les joies paradoxales dans le voyage avec son propre animal, et il porte ainsi un regard bénin sur l’animal en l’homme. Cette posture se révèle bien différente du matérialisme de l’époque ainsi que de la pensée typiquement contre-révolutionnaire.
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