18세기 대혁명 전후의 프랑스 문학과 사상 연구 3 - 유토피아에 관한 글쓰기
Étude sur la littérature française autour de la Révolution 3 - les écrits utopiques
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Cet article est écrit à la suite de nos études précédentes, intitulées 「Étude sur la littérature française autour de la Révolution - 1. Mouvement des anti- Lumières et les romanciers sentimentaux」 et 「Étude sur la littérature française autour de la Révolution - 2. Laclos et Sade」. Dans cet article, nous avons largement abordé, mais sans avoir approfondi, les écrits du XVIIe et du XVIIIe siècles, tels que l’Histoire du grand et admirable royaume d’Antangil, incogneu jusques à présent à tous historiens et cosmographes(1616), L’histoire des Sévarambes(1677), Dialogues de M. le baron de Lahontant et d'un Sauvage dans l’Amérique(1703), Le Naufrage des Isles flottantes, ou Basiliade du célèbre Pilpaï(1753) de Morelly, La Découverte australe par un homme volant, ou le Dédale français(1781) de Restif de la Bretonne, L’An 2440. Rêve s'il en fut jamais(1786) de de Louis Sébastien Mercier, etc. Les Voyages aux pays de nulle part: histoire littéraire de la pensée utopique de Raymond Trousson nous ont permis de donner une vue d'ensemble des oeuvres littéraires utopiques publiées en France, surtout celles du dix-huitième siècle. S’agissant de la littérature autour de la Révolution, nous avons principalement analysé deux oeuvres : Julie ou la Nouvelle Héloïse de Rousseau et Paul et Virginie de Bernardin de Saint-Pierre. Celles-ci sont cruciales pour saisir la littérature utopique et le courant philosophique d'avant la Révolution qui cherche une nouvelle horizon pour comprendre l'homme et le monde. Au lieu de construire une utopie qui se veut être une société parfaite, nos romanciers ont représenté chacun une micro-société qui doit se détruire après avoir fait appraître la contradiction du système philosophique, ou après avoir eu le contact avec la civilisation française. Nous avons analysé la morale et la philosophie des personnages de ces oeuvres, et la stragégie de Rousseau et de Bernardin pour dénoncer la philosophie des Lumières. Ceci nous amène à conclure qu'ils ont mis en avant une position anti-philosophique, mais bien cachée dans leurs oeuvres.
Abstract
Cet article est écrit à la suite de nos études précédentes, intitulées 「Étude sur la littérature française autour de la Révolution - 1. Mouvement des anti- Lumières et les romanciers sentimentaux」 et 「Étude sur la littérature française autour de la Révolution - 2. Laclos et Sade」. Dans cet article, nous avons largement abordé, mais sans avoir approfondi, les écrits du XVIIe et du XVIIIe siècles, tels que l’Histoire du grand et admirable royaume d’Antangil, incogneu jusques à présent à tous historiens et cosmographes(1616), L’histoire des Sévarambes(1677), Dialogues de M. le baron de Lahontant et d'un Sauvage dans l’Amérique(1703), Le Naufrage des Isles flottantes, ou Basiliade du célèbre Pilpaï(1753) de Morelly, La Découverte australe par un homme volant, ou le Dédale français(1781) de Restif de la Bretonne, L’An 2440. Rêve s'il en fut jamais(1786) de de Louis Sébastien Mercier, etc. Les Voyages aux pays de nulle part: histoire littéraire de la pensée utopique de Raymond Trousson nous ont permis de donner une vue d'ensemble des oeuvres littéraires utopiques publiées en France, surtout celles du dix-huitième siècle. S’agissant de la littérature autour de la Révolution, nous avons principalement analysé deux oeuvres : Julie ou la Nouvelle Héloïse de Rousseau et Paul et Virginie de Bernardin de Saint-Pierre. Celles-ci sont cruciales pour saisir la littérature utopique et le courant philosophique d'avant la Révolution qui cherche une nouvelle horizon pour comprendre l'homme et le monde. Au lieu de construire une utopie qui se veut être une société parfaite, nos romanciers ont représenté chacun une micro-société qui doit se détruire après avoir fait appraître la contradiction du système philosophique, ou après avoir eu le contact avec la civilisation française. Nous avons analysé la morale et la philosophie des personnages de ces oeuvres, et la stragégie de Rousseau et de Bernardin pour dénoncer la philosophie des Lumières. Ceci nous amène à conclure qu'ils ont mis en avant une position anti-philosophique, mais bien cachée dans leurs oeuvres.
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