코러스의 재발견 - 데아 로어의 연극텍스트들을 예로 삼아
Die Wiederentdeckung des Chors - Am Beispiel von Dea Lohers Theatertexten
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초록
고대 그리스 비극 이래 현격히 줄어들어 간헐적으로만 활용되었던 코러스는 근래의 극작에 다시금 광범위하게 도입된다. 이 글은 현재 독일어권의 대표적인 극작가인 데아 로어의 연극텍스트들을 예로 삼아 최근의 코러스 활용 양상과 그 의의를 살펴보고자 한다. 로어는 초기작 <레비아탄>에서 브레히트와 뮐러의 영향을 보여주는 성찰적인 코러스를 활용하면서도 코러스의 성찰이 갈등에 대한 해답이 아닌 확신 없는 토론장이 되도록 열어둔다. 그 후 5년 뒤 <아담 가이스트>에서는 집단성이 강화된 ‘군중’의 형태로 개인을 배제하는 코러스를 보여주며 집단화의 메커니즘이 개인에게 가하는 폭력을 가시화한다. 21세기에 들어서 <마지막 불>에서는 코러스적으로 합일된 발화를 경계하면서도 ‘우리’라는 집단의식을 전면에 내세우며 코러스를 해체·재구성하여 새로운 공동체를 실험한다. 이처럼 현재의 코러스는 연극텍스트가 공명하고 있는 시대상과 세계상을 반영하며 새로운 연극미학적 실험을 이어간다.
Abstract
Der Chor ist zwar nach der antiken Tragödie nur noch sporadisch im Theater aufgetrefen, es gab jedoch in der zeitgenössischen Dramatik intensive Versuche einer Neueinführung. Für die Untersuchung der Vielfältigkeit solcher Versuche bieten sich die Theatertexte von Dea Loher als exemplarisches Beispiel, weil sie den Chor häufig und innovativ verwendet. In ihrem Frühwerk Leviathan konzipiert Loher einen reflektierenden Chor, der stark von Brecht und Müller beeinflusst ist. Er ist allerdings in der Form offener und erscheint somit eher als ein Forum der Ungewissheit denn als eine didaktische Instanz zur Konfliktlösung. Fünf Jahre später zeigt sie in Adam Geist einen Massenchor, in dem die Individualität der einzelnen Teilnehmer durch blinde Kollektivität ausgeschlossen wird. Somit thematisiert Loher die Gewalt und Entfremdung, die der Mechanismus der Kollektivierung auf das Individuum ausübt. Anfang des 21. Jahrhunderts verbietet Loher in Das letzte Feuer das ‘chorische Sprechen’, versucht allerdings ein ‘Wir’, ein kollektives Bewusstsein zu kreieren, das in seiner Funktion dem Chor gleichzusetzen ist. Sie de- und rekonstruiert somit den Chor, um eine zeitgemäße Form von Gemeinschaftlichkeit zu erproben.
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