루소의 여성론

Abstract

Le décalage entre la vie de Rousseau et ses oeuvres, et la contradiction inhérente à son système se montrent également à travers ses discours sur les femmes. Rousseau comprend que la sexualité ainsi que la relation entre deux sexes opposés pèsent lourd dans les domaines non seulement privé mais public, voire dans l’histoire humaine, et que le rôle féminin est impératif pour le bonheur humain et l’ordre politique sain. Pourtant il ne pense que la nature féminine soit égale à celle de l’homme ni n’exige que les femmes aient les mêmes liberté et égalité que les hommes. Il avertit que l’entrée des femmes dans la société dégradée masculiniserait les femmes et efféminerait les hommes, entraînant le désordre sexuel et la disparition de l’amour moral. La séparation des hommes et des femmes et la distribution des rôles selon le sexe empêcheraient la corruption sexuelle et augmenteraient leurs facultés propres pour le développement de la communauté. La famille est le dernier bastion contre le mal social et c’est la femme au foyer qui est responsable de la protection de la famille. A son avis, la campagne convient à la famille idéale puisqu’on peut y vivre en autarcie en cultivant la terre qui donne une vraie richesse, tandis que dans la ville on s’abandonne au luxe qui affaiblit l’économie de tout le pays. Rousseau nous présente un couple qui organise un banquet pour montrer comment les hommes et les femmes remplissent le même objet d’une manière différente selon le sexe, et il donne des scènes littéraires où on répand la vertu et le bonheur de la famille rurale sur son entourage par la fête et le festin champêtres. En particulier, ceux-ci se présente comme un espace ouvert où les femmes et les hommes s’unissent sans discrimination sexuelle et tout le monde peut participer librement, ce qui semble annoncer une société civile acceptant tout le monde, y compris les femmes, comme citoyens. Si Rousseau n’acceptait pas les femmes comme citoyens, c’est parce qu’il considérait le service militaire comme obligatoire pour les citoyens. C’est un gros problème actuel que l’homme social se déchire entre le citoyen cherchant l’intérêt commun et le bourgeois ne pensant qu’à son propre intérêt. Le citoyen qui doit aimer ses concitoyens comme ses frères, il est obligé de haïr d’autres citoyens du pays ennemi et les tuer dans la guerre, ce qui cause aussi une grave contradiction au fond de son coeur. Dans ce point de vue, il se peut que Rousseau ait considéré que si les femmes sont exclues du domaine public, ce n’est pas une discrimination mais un privilège, car elles échappent également au service militaire. Donc, si un jour on crée une communauté mondiale où on n’a plus besoin de service militaire parce qu’il n’y a plus de guerre entre les pays, les femmes en tant que citoyens peuvent travailler dans le domaines public. Pour Rousseau, le problème de la femme n’est pas celui de la nature mais de l’histoire, et maintenant nous devons changer le soi-disant problème de la domination sexuelle pour la question <comment conquérir notre autonomie>.