루소와 여성교육: 『에밀』의 소피 혹은 『신 엘로이즈』의 쥘리
Rousseau and Women’s Education : Sophie in Émile or Julie in New Heloise
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초록
루소에 따르면, 교육의 목적은 양심에 따라 이성을 사용하며 내면의 미덕을 가꾸는 인간을 기르는 것이다. 그리하여 『에밀』에서 스승 장-자크는 제자 에밀이 부적절한 정념을 잃어버리며 인간으로 성장할 수 있도록 최선을 다해 돕는다. 다만 루소는 이러한 교육이 아버지와 아들의 관계임을 시사하며, 에밀의 교육과 구별되는 소피의 여성교육을 제시한다. 그런데 루소의 여성교육에는 오늘날의 관점에서 볼 때 성차별적인 것으로 지적될 수 있을 내용이 다수 포함되어 있다. 이 지점에서 루소를 보다 생산적으로 읽는 방법은 여성교육에 대한 루소의 차별적 관점을 비판하면서도, 그것을 과감히 고쳐 읽고자 노력하는 것이다. 우리는 루소를 더욱 루소답게 읽을 수 있으며, 이로부터 평등한 교육에 대한 보다 풍부한 사유를 시도할 수 있다. 이와 관련하여 루소는 『신 엘로이즈』의 쥘리를 통해 교육자로서 여성이 중심적인 역할을 수행할 수 있음을 보여준다. 이 글의 관점에서 볼 때, 루소의 교육에서 교육자가 남성인가 여성인가의 문제는 핵심적이지 않다. 중요한 것은 미덕을 갖춘 양심적인 인간의 존재 여부이다.
Abstract
From Rousseau’s point of view, the purpose of education is to raise humans who use reason guided by conscience and cultivate inner virtues. In Émile, Jean-Jacques provides the best support for Émile to lose his inappropriate passions and grow as a human being. However, Rousseau suggests that this type of education is specifically a relationship between father and son. In contrast, he presents Sophie’s education as distinct from Émile’s and tailored for women. Notably, Rousseau’s views on women’s education contain elements that could be criticized as sexist from today’s perspective. A more productive approach to reading Rousseau is to critique his sexist views on women’s education while boldly attempting to rectify them and then reexamining his work. By reading Rousseau more like Rousseau, we can develop more diverse thoughts about equal education. In this regard, Rousseau demonstrates through Julie in New Heloise that women can play a central role as educators. From the perspective of this article, it does not matter whether the educator is male or female in Rousseau’s education. What matters is the existence of a conscientious and virtuous human being.
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