모리사키 가즈에 『가라유키상』의 서사 분석 - 비가시화되는 식민주의 -
Analysis of the Narratives in Kazue Morisaki’s Karayukisan - Unvisible Colonialism -
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초록
本稿では、森崎和江の『からゆきさん』(1976)のナラティブに現れた植民主義の問題を分析した。まず、テキストの発表時期に際して、「からゆきさん」をめぐっての談論化過程を考察し、日本の海外売春婦という存在が「からゆきさん」という用語で呼ばれ、植民主義の問題が見えにくくなったのことを明らかにした。次に、これまで詳細に分析されてこなかったテキストの語りの特徴を分析し、一人称女性語りが植民主義と憎悪、狂気を再現していることを明らかにした。その結果、おきみの事例から、日本人女性に対する植民地男性の暴力を「民族的憎悪」だけとして眺めるまなざしには、日本人女性の人種主義的視線が現れていると分析した。つまり、日本近代史の中で「からゆきさん」という問題は、ジェンダー、民族、国家、階級の問題が相互交差的に作用した結果である。にもかかわらず、森崎和江が「からゆきさん」をアジア内部の差を見逃し、「アジアの女性」として一枚岩的に表象することによって、植民主義の問題をもっと見えにくくした側面があるといえる。
Abstract
This article analyzed the problems of colonialism that appeared in the narratives of Kazue Morisaki's Karayukisan (1976). First of all, when the text was published, the discussion process of "Karayukisan" was revealed that the way of calling of Japanese prostitutes as "Karayukisan" made it difficult to see the problem of colonialism. Next, I analyzed the characteristics of textual narratives that had not been analyzed in detail until now, and revealed that first-person female narratives represent colonialism, hatred and madness. As a result, from Okimi(おきみ) case, it was analyzed that the view that the violence committed by the controlled Korean man against Japanese women is based only on "ethnic hatred" shows the perspective of Japanese women from racial superior position. In other words, the issue of Karayukisan in modern Japanese history is the result of the intersection of gender, ethnicity, nationality, and class issues. Nevertheless, Kazue Morisaki overlooked the differences in Asia and represented Karayukisan in a monolithic waly.
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