다인종․다문화 사회에서의 언어접촉과 변이 - 유대 스페인어의 과거, 현재 그리고 미래 -
El cambio lingüístico del judeo-español en la sociedad diglósica.
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초록
Después de que los Reyes Católicos expulsaron a los judíos de la Península Ibérica en 1492, una gran mayoría de ellos emigraron al Imperio turco por la invitación del Sultán Bayaceto II. El Sultán les garantizó la autonomía y los judíos pudieron establecer muchas comunidades autónomas en muchas ciudades como Adrianópolis, Constantinopla, Esmirna, Rodas y Salónica, etc.. La mayoría de los sefardíes nunca salían de la judería durante su vida sin tener ningún contacto tanto con la cultura como la lengua turcas. Así es como el judeo-español ha podido sobrevivir más de cuatrocientos años después de la expulsión. Esta situación se cambió después de que el movimiento nacionalista había aparecido en el Imperio y muchos sefardíes empezaron a emigrar a Tel Aviv o a Neuva York desde 1908. Muchos gramáticos como Zamora Vicente piensan que el judeo- español se caracteriza por su enorme arcaísmo y que es una lengua hablada durante la Edad Media en la Península Ibérica. Pues, el presente estudio analiza los estudios anteriores y propone que se ha renovado esta lengua a través de los siglos. Para concluir, el contacto con la lengua prestigiada en una sociedad diglósica es el factor más importante en la pérdida de la lengua.
Abstract
Después de que los Reyes Católicos expulsaron a los judíos de la Península Ibérica en 1492, una gran mayoría de ellos emigraron al Imperio turco por la invitación del Sultán Bayaceto II. El Sultán les garantizó la autonomía y los judíos pudieron establecer muchas comunidades autónomas en muchas ciudades como Adrianópolis, Constantinopla, Esmirna, Rodas y Salónica, etc.. La mayoría de los sefardíes nunca salían de la judería durante su vida sin tener ningún contacto tanto con la cultura como la lengua turcas. Así es como el judeo-español ha podido sobrevivir más de cuatrocientos años después de la expulsión. Esta situación se cambió después de que el movimiento nacionalista había aparecido en el Imperio y muchos sefardíes empezaron a emigrar a Tel Aviv o a Neuva York desde 1908. Muchos gramáticos como Zamora Vicente piensan que el judeo- español se caracteriza por su enorme arcaísmo y que es una lengua hablada durante la Edad Media en la Península Ibérica. Pues, el presente estudio analiza los estudios anteriores y propone que se ha renovado esta lengua a través de los siglos. Para concluir, el contacto con la lengua prestigiada en una sociedad diglósica es el factor más importante en la pérdida de la lengua.
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