프랑스의 이민정책과 상호문화교육 - 한국 사회에 주는 시사점을 중심으로
L'évolution de la politique d'immigration et l'éducation interculturelle en France - Suggestions pour la société coréenne actuelle -
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초록
La Corée des années 1990 a connu un grand changement social. Elle est devenue plus multiculturelle que jamais avec l'afflux d'ouvriers et d'épouses étrangers. La société coréenne fait des efforts pour aider ces nouveaux venus : le gouvernement a pris différentes mesures pour faciliter leur installation dans un nouveau monde ; les sociétés académiques et les chercheurs ont fait des analyses et des suggestions intéressantes pour l'avenir du pays. Cependant tous ces efforts sont loin d'être satisfaisants pour régler les problèmes des immigrants. C'est d'ailleurs vrai dans le domaine de l'éducation pour les enfants et les adolescents. Il y a, nous semble-t-il, deux grandes causes : d'une part, l'éducation pour les enfants de père ou de mère étrangère se fait sur le principe assimiliste ignorant la valeur des langues et des cultures de leur parent ; d'autre part, celle pour les enfants dont aucun parent n'est immigré se réalise le plus souvent sous forme d'Éducation pour la compréhension internationale ou d'Éducation multiculturelle d'origine américaine, qui sont toutes les deux trop abstraites pour faire comprendre aux élèves pourquoi on doit battre les préjugés racistes et comment on peut y arriver. Dans cet article, nous avons fait un survol de l'histoire de l'immigration en France, ses politiques d'immigration ainsi que son éducation interculturelle. Bien qu'il existe quelques différences de notions et de termes entre ces trois domaines nous pouvons en tirer au moins les deux points communs suivants : premièrement, la France n'a pas reconnu la langue et la culture des immigrants jusqu'au début des années 1970 mais a été obligée de reconnaître leur langue d'abord et leur culture ensuite ; deuxièmement, l'éducation interculturelle a été destinée seulement aux élèves de père ou de mère étrangère mais s'élargit à tous les élèves et à tous les citoyens français successivement. Ces deux points communs méritent bien notre attention car nous les considérons comme un bon exemple pour la société coréenne qui ignore ou néglige actuellement la langue et la culture des immigrants. Étant convaincus que cette attitude est dommageable non seulement aux immigrants et à leurs enfants mais aussi aux Coréens accueillant ceux-ci, nous souhaitons que le gouvernement prenne des mesures le plus vite possible pour que la valeur de la langue et de la culture des immigrants soit pleinement reconnue dans tous les domaines concernés.
Abstract
La Corée des années 1990 a connu un grand changement social. Elle est devenue plus multiculturelle que jamais avec l'afflux d'ouvriers et d'épouses étrangers. La société coréenne fait des efforts pour aider ces nouveaux venus : le gouvernement a pris différentes mesures pour faciliter leur installation dans un nouveau monde ; les sociétés académiques et les chercheurs ont fait des analyses et des suggestions intéressantes pour l'avenir du pays. Cependant tous ces efforts sont loin d'être satisfaisants pour régler les problèmes des immigrants. C'est d'ailleurs vrai dans le domaine de l'éducation pour les enfants et les adolescents. Il y a, nous semble-t-il, deux grandes causes : d'une part, l'éducation pour les enfants de père ou de mère étrangère se fait sur le principe assimiliste ignorant la valeur des langues et des cultures de leur parent ; d'autre part, celle pour les enfants dont aucun parent n'est immigré se réalise le plus souvent sous forme d'Éducation pour la compréhension internationale ou d'Éducation multiculturelle d'origine américaine, qui sont toutes les deux trop abstraites pour faire comprendre aux élèves pourquoi on doit battre les préjugés racistes et comment on peut y arriver. Dans cet article, nous avons fait un survol de l'histoire de l'immigration en France, ses politiques d'immigration ainsi que son éducation interculturelle. Bien qu'il existe quelques différences de notions et de termes entre ces trois domaines nous pouvons en tirer au moins les deux points communs suivants : premièrement, la France n'a pas reconnu la langue et la culture des immigrants jusqu'au début des années 1970 mais a été obligée de reconnaître leur langue d'abord et leur culture ensuite ; deuxièmement, l'éducation interculturelle a été destinée seulement aux élèves de père ou de mère étrangère mais s'élargit à tous les élèves et à tous les citoyens français successivement. Ces deux points communs méritent bien notre attention car nous les considérons comme un bon exemple pour la société coréenne qui ignore ou néglige actuellement la langue et la culture des immigrants. Étant convaincus que cette attitude est dommageable non seulement aux immigrants et à leurs enfants mais aussi aux Coréens accueillant ceux-ci, nous souhaitons que le gouvernement prenne des mesures le plus vite possible pour que la valeur de la langue et de la culture des immigrants soit pleinement reconnue dans tous les domaines concernés.
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