『클로드 괴』와 위고의 민중

Abstract

Victor Hugo avait cru devoir raconter en détail l'histoire de Claude Gueux condamné à mort pour que soit résolu le grand problème du peuple au dix-neuvième siècle. Il a écrit, sur la base de l'affaire présentée dans La Gazzette des tribunaux, ce roman dans lequel on peut trouver les problèmes de l'éducation, de l'inégalité des richesses, (de ce fait) de la hiérarchie sociale. Claude Gueux a, en fait, parlé pour les disgraciés de la fortune dans ce roman, par exemple le mépris pour l'homme mal éduqué, le décalage entre riches et pauvres et l'assujettissement entre la domination et le dominé, etc. Des personnages du Claude Gueux ont souvent été montrées dans les oeuvres hugoliennes comme Satyre, Les travailleurs de la mer, Quatrevingt-treize, Les misérables, etc. Ces personnages, leur même crime, défaut et erreur prouvent ‘quelle est la préoccupation prédominante de Victor Hugo?’ Notre étude a questionné la motivation de leur crime causé par la pauvreté, l'ignorance et l'avenir sans espoir, on pourrait arriver à la compréhension correcte du peuple et à l'entrave de son destin infortune; “Pourquoi cet homme a-t-il volé? Pourquoi cet homme a-t-il tué? Voilà deux questions auxquelles ils ne répondent pas”. Cet article a cherché à voir la vérité ontologique du peuple. Le peuple a existé depuis la communauté primitive, s'est transformé selon l'époque, et jusqu'à présent est encore dans toutes les bouches comme plusieurs symboles et mythes. Genéralement la notion du peuple est issue de la cogitation autoritaire de la hiérarchisation, la matérialisation et la structuration, mais, à travers cette étude(le crime et la crise du sacré, le crime et l'entente déséquilibre sociale, le crime et le droit à l'éducation), on va voir disparaître totalement la notion de sous-évaluation(mépris) du peuple ancien et renaître celle du peuple hugolien par un prédicat nouveau. Si l'on voit quel est le rapport du crime de Claude Gueux avec la religion, la morale et la société, la notion de peuple hugolien serait naturellement établie. Ils ne sont pas l'objet de la classification, ni celui de surveillance et punition, et non plus celui d'une enquete par le discours police de l'influence dominante. Ils sont des êtres purs et sacrés.