퇴계학파와 우암학파의 경서(經書) 해석 비교— 자료 정리와 소개를 중심으로 —
Comparison of the Toegye School & Wooam School’s Interpretations of Classics- Focusing on Data Organization and Introduction -
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초록
이 논문은 이황을 중심으로 한 퇴계학파와 송시열을 중심으로 한 우암학파의 경서 해석 자료를 정리하는데 1차 목표를 두었다. 본문을 통해 이황의 경학 관련 자료를 단행본과 퇴계집 소재 자료로 분류하여 정리하고, 퇴계학파 47인의 경서 해석 자료를 문집과 단행본으로 구분하여 정리하였다. 송시열의 경학 관련 자료를 단행본과 송자대전 소재 자료로 분류하여 정리하고, 우암학파 30인의 경서 해석 자료를 문집과 단행본으로 구분하여 정리하였다. 이 과정에서 16세기 이황을 시작으로 17세기 송시열과 그 직전 제자의 경서 해석 관련 자료 100종의 개략을 살펴보았으며, 그 실상을 몇 가지 사례로 분석하였다. 이황의 경서 해석은 언해(諺解)의 완성과 직간접적으로 밀접하게 연관되어 있으며, 유가 경서 전체의 해석, 당대 해설의 취합과 정리, 후대 학자들에게 해석의 모범을 보인 점 등의 양상과 특징을 검토하였다. 이황 사후의 영남 경학은 쇠퇴의 길로 접어들었으며 그 자리는 송시열과 그 문도들이 대신하였다. 이이-김장생으로부터 이어져 온 기호학맥의 도통을 계승했다고 자부한 송시열은 퇴계학파의 경서 해석을 비판적인 시각에서 접근했다. 그는 이황이 주자의 의도를 오해했거나, 기록의 오류를 인지하지 못했다는 식으로 퇴계학파의 경학을 비판했다. 우암학파는 주자의 경학과 관련된 1차 자료에 접근하기 위해 부단히 노력하였으며, 사서오경대전본의 오류 분석, 주자대전 및 주자어류, 이정전서의 주석 등에 매진하였다. 이 작업은 대부분 송시열 생전에는 완성을 보지 못했고, 권상하, 한원진 등 직(재)전 제자들에 의해 완성되었다.
Abstract
This paper's primary goal is to organize the scripture interpretation materials of the Toegye School (退溪學派), centered around Yi Hwang (李滉), and the Wooam School (尤菴學派), centered around Song Si-yeol (宋時烈). In this paper, Yi Hwang's scripture-related materials are categorized into books and materials from the "ToegyeCollection (退溪集)" while the scripture interpretation materials of the 47 members of the Toegye School are organized into anthologies and books. Song Si-yeol's scripture-related materials are categorized into books and materials from the "SongjaDaejeon (宋子大全)" while the scripture interpretation materials of the 30 members of the Wooam School are organized into anthologies and books. This process provides a general overview of 100 scripture interpretation materials, beginning with Yi Hwang in the 16th century and continuing with Song Si-yeol and his immediate disciples in the 17th century, and analyzing several specific examples. Yi Hwang's interpretation of the classics was closely linked, both directly and indirectly, to the perfection of eonhae (Korean translation of the Chinese characters). Its characteristics include interpreting the entire Confucian classics, compiling and organizing contemporary commentaries, and setting a model for later scholars. After Yi Hwang's death, Yeongnam Confucianism declined, replaced by Song Si-yeol and his disciples. Song Si-yeol, who prided himself on inheriting the traditions of the GihoSchool(畿湖學派), approached the Toegye School's interpretation of the classics from a critical perspective. He criticized the Toegye School's interpretation of the classics, arguing that Yi Hwang misunderstood Zhu Xi's intentions or failed to recognize errors in his records. The Uam School diligently sought access to primary sources related to Zhu Xi's classics, analyzing errors in the Four Books and Five Classics Compilation and annotating the "Zhu Xi Daejun (朱子大全)" (Compilation of Zhu Xi's Writings), "Zhu Xi Eoryu (朱子語類)" (Compilation of Zhu Xi's Writings), and "Yi Jeong Jeonseo" (Complete Works of Yi Jeong). Most of this work was not completed during Song Si-yeol's lifetime, and was completed by his immediate disciples, including Kwon Sang-ha (權尙夏) and Han Won-jin (韓元震).