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『うつほ物語』における忠こそ物語の意義とその特徴

Significances and Characteristics of the Story of Tadakoso in Utsuho-monogatari

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주제분류일본어와문학

초록

忠こそは継子いじめ譚の主人公として『うつほ物語』に登場する。 継母の謀略に騙された父千蔭の冷遇に絶望した忠こそは結局出家する。その構成上、独立性を持った短編物語的な性格が強いといわれている、彼のこうした話が描かれている「忠こそ」巻は唐突ともいわれる俊蔭一族の話との結びつきを通して長編化していく。出家後、再び物語に登場する忠こそは、有験高徳の僧としての姿が描かれたすぐ後に、そうした理想的な僧侶の姿とはかけ離れたあて宮の求婚者、つまり懸想人としての様子をみせる。その落差について、単に高徳の僧があて宮に恋をするという珍奇な趣向に読者の興味を引こうとしたねらいとして解釈するだけでは不十分で、その理想性が強調さればされるほど、出家はしたものの、その志をずっと維持するのはいかに難しいことであるか、そして様々な煩悩の前では高徳な僧侶でさえ常に迷い、葛藤し、苦悩する人間本来の姿を造型しようとした作者の意図を読み取るべきであろう。その点は『源氏物語』の薫や浮舟の造型にも通じるところがある。そうした点に忠こそ造型の意義や特徴を見出すことができると思われる。

Abstract

Tadakoso appears as the protagonist of the Story of Mamako-ijime in Utsuho-monogatari. Tadakoso became a priest because he was disappointed with the curt attitude of his father, Chikage, who was enticed by his step mother. The volume of Tadakoso, where the stories of Tadakoso are found, is said to be a collection of short narratives in virtue of its structure, but it suddenly becomes a long narrative once the clan of Toshikage appears in the story. After he becomes a priest, Tadakoso comes back to the story as a virtuous priest, but he is soon described as a person who pursues Atemiya for marriage; he is portrayed as a figure whose image is far from close to that of a priest. In order to interpret this discrepancy, it is not sufficient to resort to the view that the writer attracts the readers through the strange story where the virtuous priest fell in love with Atemiya. It would be more appropriate to interpret the story in such a way that the writer intended to shape the nature of humans who suffer, provided that Tadakoso has difficulty in maintaining his ambition as a priest, which suggests that even a virtuous priest struggles with his worry and his conflicting ideas. In this respect, the writer’s intention is related to the molded image of Kaoru and Ukifune in the Tale of Genji, and this is where the molded image of Tadakoso is significant and characteristic.

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