이질적 타자에 대한 존중으로서 우정- 혜강(嵇康)의 사귐과 절교를 중심으로
Friendship as Respect for the Heterogeneous Other: Focusing on Ji Kang’s Formation and Severance of Friendship
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초록
현대사회에서 관계성은 더욱 중요하게 인식되고 있으며 관계에 대한 존재와윤리적 문제 등이 주목받고 있다. 우정은 일방적이지 않고 상호성을 전제하는 점에서 관계성에 대한 새로운 시각을 제시할 수 있다. 이 논문에서는 서로 동등하게상호존중하는 우정의 조건으로써 환대를 제안하면서 그것의 특징을 분석한다. 우정이 동등하면서 차별적 선택이라는 것을 밝히고, 위진시기 죽림칠현 중 한 명인혜강(嵇康)의 사귐과 절교의 양상을 통해, 타자에 대한 존중으로서 우정의 성격을 고찰한다. 혜강은 각기 다른 개인의 자유로운 선택을 타고난 천성 또는 마음을따르는 것으로 보았다. 이것은 한편으로 상호 간의 신뢰를 형성하는 것과 긴밀하게 연결된다. 혜강은 산도에게 서로 다른 길을 가지만 그것은 각자에게 진실된것임을 말하면서 그것을 인정하고 존중해야 한다고 말한다. 하지만 다른 친구인여손에게 보낸 편지에서는 믿음을 배신했기에 우정의 철회를 선고한다. 혜강의믿음은 인간으로서의 인격에 대한 것이며, 그것을 저버리지 않는 한 타자에 대한인정과 존중은 유지될 수 있다. 다만 다양한 관계들이 촘촘하게 얽힌 구조에서인격보다 더 근본적인 것으로서 타자에 대한 환대가 우정의 전제로 요청돼야 한다.
Abstract
In contemporary society, relationality is increasingly recognized as significant, drawing attention to questions of being and ethics in relationships. Friendship, which is not unilateral but premised on reciprocity, can offer a new perspective on relational existence. This paper proposes hospitality as a condition of friendship based on mutual respect and equality, and analyzes its characteristics. It highlights that friendship involves both equality and selective differentiation. It examines the nature of friendship as respect for the Other through the forming and severing of relationships by Ji Kang (嵇康), a member of the Seven Sages of the Bamboo Grove during the Wei-Jin period. Ji Kang regarded individual choices as stemming from one’s innate disposition or heart-mind (xin, 心), viewing them as free and personal. This is closely linked to the formation of mutual trust. In his letter to Shan Tao, Ji Kang acknowledges their different paths and emphasizes the need to recognize and respect each as true to themselves. In contrast, in a letter to another friend, Lü Sun, he declares the withdrawal of friendship due to a betrayal of trust. Ji Kang’s confidence was grounded in personhood—one’s status as a human being deserving of equal respect—and as long as that was not violated, recognition and respect for the Other could be maintained. However, in a structure where diverse relations are densely entangled, hospitality toward the Other must be called for as a more fundamental condition of friendship than personhood.