中堂 朴銖의 생애와 강학 활동 연구
A Study on the Lifeand Teaching Activities of Jungdang Park Soo(中堂 朴銖)
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초록
이 글은 中堂 朴銖(1864∼1918)의 생애와 강학 활동에 대한 의미를 살펴보기 위한 것이다. 중당은 艮齋 田愚를 사사하면서 임종 무렵까지 유학의 가치를 위해 매진한 유학자이다. 간재학파가 근현대유학에서 학문적 영향이 지대했던 주요학파 가운데 하나임을 고려한다면 간재 후학에 대한 새로운 문인을 발굴하여 검토하는 것은 참신하다고 할 수 있다. 중당의 생애에서 그의 모습은 어떠한 삶으로 비추어질까? 중당은 도학에 종사하며 일생을 마쳤다고 볼 수 있는데, 한 말로 단정하면 바로 ‘도학자로서 군자 지향적 삶의 모습’으로 비춘다고 할 수 있다. 중당은 강학활동을 하면서 스승이 취했던 리기심성론뿐 아니라 그의 도학과 수도자정과 위정척사를 계승하고 있다. 후학 양성에 있어서는 성인군자에 뜻을 두고 도학에 힘써 학문이 성취되기를 기대하였으며, 당시 선생으로 제자들에게 외가서인 불학을 인용한 경우는 매우 드문 일로 그만큼 후학 양성에 몰두한 결과라고 할 수 있다. 중당은 문인들과의 교유 활동에서 종보정리뿐 아니라 지역사회의 유문들의 문집발간과 절의지사의 시권에 詩作에도 동참한다. 이러한 활동은 자신과 문인들의 뿌리를 찾는 사업이며, 나아가 국가와 민족의 주체성을 수호하고 회복시킬 수 있는 방법으로 당시 배일운동에도 영향을 끼친다. 이러한 중당의 절의는 배일 활동으로 간재의 위정척사를 계승한 문인들에게 나타나는 특징이다. 이를 통해 일제에 맞서 부조리를 극복하고자 하는 당시 유학자들의 모습도 살펴볼 수 있다. 이제 중당에 학문적 영향을 끼친 간재학이 중당의 문인들을 통해 다시 전승되며, 이를 통해 학맥의 계보와 규모가 제출된다. 따라서 당시 19세기 주로 후반부터 20세기 초반까지 근대 전환기 유학을 살피는 하나의 기초가 될 수 있을 것으로 전망한다.
Abstract
This study aims to examine the life and teaching activities of Jungdang Park Soo (中堂 朴銖 1864~1918). Jungdang was a Confucian scholar who devoted himself to the value of Confucianism until the end of his life while studying under Ganjae (艮齋) Jeon Woo (田愚). Considering that the Ganjae school(艮齋學派) is one of the major schools that had a great academic impact on modern and contemporary Confucianism, it can be said that it is novel to discover and review Jungdang, a new writer who inherited Ganjae's junior studies. As to the life of Jungdang, what was his life like? Jungdang can be said to have finished his life while working in Dohak (道學)-- he spent all his life as a devotional scholar. Jungdang, while conducting his teachings, not only inherited his teacher's theory of Ligisimseong(理氣心性論), but also he himself practiced Dohak and Sudojajung (守道自靖) and Wijeongchuksa (衛正斥邪). As to his teachings, it was hoped that the scholarship would be accomplished by endeavoring to do the doctrine with the intention of the saint. So, though it was a very rare case at that time, Jungdang even cited the Buddhist studies, the result of his devotion to raising new young scholars. As to his interactions with literati groups, Jungdang not only organized genealogy, but also participated in publishing anthologies of local literary figures and writing poems for virtuous men of zeal. These activities are a project to find the roots of himself and the writers, and furthermore, they have an influence on the anti-Japanese movement at the time as a way to protect and restore the oppressed country and people. The righteousness of Jungdang is a form that appears in the literati who succeeded Wijeongchuksa (衛正斥邪) of Ganjae (艮齋) through anti-Japanese activities. Through this, we can also see the appearance of Confucian scholars at the time who tried to overcome the absurdity by standing up to the Japanese. Now, the Ganjaehak, which had impact on Jungdang, is handed down again through the literati of the Jungdang school, and the genealogy and size of the school are submitted. Therefore, it is expected that it can serve as a basis for examining Confucianism during the transition period to modernity, mainly from the late 19th century to the early 20th century.