1970년대 한국희곡의기독교적 상상력에 대한 일고찰: 최인훈 「옛날 옛적에 훠어이 훠이」와 이강백 「개뿔」을 중심으로
The Study on the Relationship Between Korean Plays and Christian Imagination in the 1970s
0
조회
0
다운로드
2
인용
0
참고문헌
키워드
초록
이 글에서는, 최인훈 희곡 「옛날 옛적에 훠어이 훠이」와 이강백 희곡 「개뿔」을 대상으로, 1970년대 한국희곡이 당대 사회 현실에 대한 문제의식을 표현하기 위해 기독교적 상상력을 어떻게 활용하는지 고찰해본다. 두 작품은 예수의 생애를 소재로 끌어오면서도, 그것을 정면에 내세워 강조하지 않는다. 그 소재를 아기장수 설화 속에 용해시키거나, 가면무언극이라는 극 양식 속에 추상화시키고 있다. 공연의 특성에 있어서도 두 작품 모두 감각적 요소를 극대화시켜, 기독교와의 관계가 두드러지지 않는 현대 실험극으로서의 제의극적 양상을 보인다. 두 희곡 모두 결말에서는 부활 모티프를 활용하여, 기독교적 상상력으로 당대 현실의 한계를 초월하려 시도한다. 하지만, 낙관적인 전망을 담은 것처럼 보이는 두 희곡의 결말부에서, 메시아의 부활로도 기약하기 힘든 암울한 미래와 그에 대한 절망을 동시에 읽어낼 수 있다. 이들 희곡은 기독교적 상상력을 통해 직설적인 사회 비판극의 한계를 벗어나고 있지만, 단순한 종교극으로 귀결되지도 않는다. 기독교 연극의 입장에서 보면 이들은 그 종교성을 감춘 사례에 가깝다. 이들 희곡은, 군중과 영웅에 대한 사회적 문제의식이 어떻게 현실성과 초월성의 긴장감 사이에서 창작될 수 있는지에 대한 사례로서 주목된다.
Abstract
In this paper, through Choi In-Hoon's play ‘Once Upon a Time whoay whoy’and Lee Kang-Baek's play ‘GaePuel’, we see how Korean theaters in the 1970smake full use of Christian imagination in order to express a sense of problem forthe contemporary social reality. Though two works based on the life of Jesus, theydo not emphasize it on the front. They dissolved it in the baby-general tale orabstracted in mask mime. As for the nature of performances, they show ritualaspect as a modern experimental theater which maximizes the sensory elementsand does not stand out Christian relationship. They both attempt to transcend thelimits of contemporary reality with the christian imagination by taking advantageof the resurrection motif. But in the ending part that seems containing optimisticview, we are able to see grim future which hard to promise through the resurrectionof the Messiah and despair due to it at the same time. These plays get out ofthe limits of blunt social critical play through the Christian imagination, but alsodo not result in a simple religious drama. From the standpoint of the Christiandrama they are akin to case that hides religious aspect. These plays are noted asexamples how social critical mind about crowd and hero can be creative betweenrealistic and transcendental tension.
참고문헌 (45)
- 이강백, "개뿔, In 이강백희곡전집2", pp.205~213 (1990), 평민사
- 최인훈, "옛날 옛적에 훠어이 훠이", 최인훈전집, 10, pp.77~121 (1992), 문학과지성사
- 김용수, "연극이론의 탐구", pp.517~557 (2012), 서강대학교출판부
- 김유미, "한국 현대 희곡의 제의구조 연구" (2002), 연극과인간
- 김향, "최인훈 희곡 창작의 원리" (2005), 보고사
- 노길명, "한국의 종교운동" (2005), 고려대학교 출판부
- 박형섭, "아르또와 잔혹연극론" (2003), 연극과인간
- 서연호, "한국연극사-현대편" (2005), 연극과인간
- 이영미, "이강백 연구" (1995), 한국예술종합학교 한국예술연구소
- Catherine Bell, "의례의 이해: 의례를 보는 관점들과 의례의 차원들" (2007), 한신대출판부
- 姜庚采, "韓國戱曲의 悲劇性 硏究", 석사, pp.1983
- 김남석, "1970년대 이강백 희곡 연구-군중과 권력의 상관성을 중심으로", 어문논집, 43, pp.395~419 (2001), 민족어문학회
- 김남석, "최인훈 문학에 나타난 난민의식 연구", 한국문학이론과 비평, 11(1), pp.37~59 (2007), 한국문학이론과비평학회
- 김동현, "최인훈 시극의 장르론적 연구", 박사, 국어국문학, pp.2011
- 김상근, "1970년대의 한국기독교운동1", 기독교사상, 317, pp.32~41 (1984), 대한기독교서회
- 김상근, "1970년대의 한국기독교운동2", 기독교사상, 319, pp.134~139 (1985), 대한기독교서회
- 김선영, "출애굽기에 나타난 복음과 율법", 박사, 구약학, pp.2008
- 김성렬, "최인훈의 ?옛날 옛적에 훠어이 훠이? 연구", 한국문예창작, 6(2), pp.281~307 (2007), 한국문예창작학회
- 김성렬, "최인훈 문학 초기 중단편의 원형적 성격과 그 확산의 양상", 한민족문화연구, (38), pp.253~286 (2011), 한민족문화학회
- 김성희, "한국 정치극 연구(1)- 박정희 정권시대(1961~1979)를 중심으로 -", 한국극예술연구, (18), pp.235~277 (2003), 한국극예술학회
- 남성성, "민중담론과 여성성-1970년대 희곡을 중심으로, In 한국 현대 희곡과 여성성", pp.2004, 김옥란
- 김옥란, "1970년대 연극과 최인훈의 화두-비극성과 한국적 비극의 담론에 대하여, In 한국연극론 분열과 생성의 목소리", pp.113~139 (2006), 연극과인간
- 김회연, "아기장수이야기에서 「옛날 옛적에 훠어이 훠이」로의 변용", 석사, 고전문학, pp.2001
- 나동광, "기독교 연극과 예배 활용", 한국기독교신학논총, 19, pp.283~303 (2000), 한국기독교학회
- 박상언, "10-8-박상언-서평-구별된 몸짓에 관한 이야기들-의례의 이해(캐서린 벨)", 종교문화연구, (10), pp.161~171 (2008), 한신인문학연구소
- 박영정, "1970년대 기독교 연극 연구", 국제어문, 21, pp.163~179 (2000), 국제어문학회
- 백로라, "한국 현대 희곡에 나타난 기독교의 수용 양상", 숭실어문, 14, pp.383~405 (1998), 숭실어문학회
- 신지호, "한국 교회 예배에 있어서 연극의 역할에 관한 연구", 석사, 실천신학, pp.2006
- 심상교, "이강백 희곡의 멜로드라마적 특성 연구", 우리어문연구, (30), pp.203~236 (2008), 우리어문학회
- 엄예빈, "공연을 통해 본 최인훈 희곡의 무대지시문 연구: <옛날 옛적에 훠어이 훠이>의 김정옥 연출과 루트겐홀스트 연출을 중심으로" (2011), 서울과학기술대학교
- 오윤선, "교과서 제재로서의 <옛날 옛적에 훠어이 훠이> 일고찰", 청람어문교육, (42), pp.39~68 (2010), 청람어문교육학회
- 연남경, "신화의 현재적 의미 ―최인훈, 이청준을 중심으로", 현대문학이론연구, (44), pp.349~369 (2011), 현대문학이론학회
- 유인경, "희생양 모티프를 통해 본 1970년대 희곡 연구: 최인훈, 오태석, 이강백의 작품을 중심으로", 석사, 국어국문학, pp.2000
- 이미원, "최인훈과 장르론, In 한국현대극작가연구", pp.129~151 (2003), 연극과인간
- 이상란, "최인훈 <옛날 옛적에 훠어이 훠이>의 극작술 연구", 한국연극학, 13, pp.79~112 (1999), 한국연극학회
- 이승희, "최인훈의 극작 여정, 그 보편성에의 유혹과 정치적 무의식", 민족문학사연구, (35), pp.246~276 (2007), 민족문학사학회
- 정선일, "한국 기독교 연극의 역사와 그 방향성에 관한 연구", 석사, 연극, pp.2008
- 정재림, "최인훈 소설에 나타난 기독교 비판의 의미 - 『회색인』을 중심으로", 문학과 종교, 15(2), pp.83~98 (2010), 한국문학과종교학회
- 조경덕, "전후 소설에 나타난 구원과 죽음의 성찰", 현대소설연구, (36), pp.113~128 (2007), 한국현대소설학회
- 조보라미, "‘한국적인 심성의 근원’을 찾아서 -최인훈 문학의 도정(道程)-", 한국현대문학연구, (30), pp.377~404 (2010), 한국현대문학회
- 주소형, "최인훈·이현화·오태석 희곡의 '연극성' 연구", 박사, 연극학, pp.2010
- 차봉준, "한국 현대소설에 형상화된 신의 공의와 섭리 -최인훈의 「라울전」과 이문열의 『사람의 아들』을 중심으로", 문학과 종교, 14(2), pp.111~134 (2009), 한국문학과종교학회
- 한귀은, "희곡과 연극의 시청각적 약호 교육 -최인훈 <옛날 옛적에 훠어이 훠이>를 중심으로-", 배달말, (45), pp.327~352 (2009), 배달말학회
- 홍성철, "유월절에 함축된 복음", ACTS 신학과선교, 25, pp.653~687 (2000), 아세아연합신학대학교
- Catherine Rapin, "Singularité des didascalies dans cinq textes dramatiques de Ch'oe In-hun", 프랑스문화예술연구, 37, pp.297~337 (2011), 프랑스문화예술학회
