1970년대 연극 속에 드러나는 무속의 기능과 의미
The function and meaning of shamanism in theater of 1970s
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초록
1970년대 전통이 중요하게 소환되었던 배경 속에서 무속 소재의 작품이 어떤역할을 했고 결과적으로 어떤 의미로 평가될 수 있는지 살피는 것이 이 연구의 목적이다. 이를 위해 1970년대 무속 소재의 작품을 대상으로 굿의 기능과 효과를집중적으로 분석하였다. 대상 작품을 분류하면 죽음의 문제에 더 비중을 둔 경우,개인과 집단 간 갈등이라는 사회 문제에 비중을 둔 경우로 나눠볼 수 있는데 굿이이러한 작품의 주제에 어떻게 기여하고 있는지를 중심으로 고찰하였다. 그 결과1970년대 무속 소재 작품은 죽음과 관련해서 풍자, 놀이, 추리, 공포 등 다양한영역으로 연극적 가능성을 탐색하였고 개인과 집단의 문제에서는 순응, 고발, 전복적 의미를 단계적으로 모두 드러내주었다. 후자의 경우 무속이 사회적인 문제를바라보는 도구로 활용되는 경우인데 전반적으로 전시적 성격이 강하여 사회적 의미를 드러내줘야 하는 역할이 수동적으로 비춰졌다. 이는 무속의 이중적 성격에기인한다. 무속의 이중성은 1970년대 정부지원 정책이라는 열매와 전통의 재발견이란 가치를 획득해야 하는 이중성, 무속이 지닌 해원의 의미가 표면적으로 순응처럼 받아들여질 수 있는 이중성이다. 전통도 발견하고 정부지원이라는 혜택도 받기 위해 전시라는 덫에 걸리기 쉬웠다. 한편 무속의 활용으로 죽음을 바라보는 방식의 변화가 연극성의 확장에 기여한 바는 인정된다. 물론 죽음에 대한 탐구는 사회적 의미와 결합하여 확장될 때 더 큰 영향력을 발휘할 수 있다.
Abstract
The aim of this study is to investigate the role and meaning of drama worksdealing with shamanism in 1970s when the tradition was thought to be important. For that, the function and effect of kut in drama works dealing with shamanismin 1970s were intensively analyzed. As drama subjects could be classified into onesto focus on death problem or the others for social problem of individual and group,how the kut involved the theme of these drama was discussed. As a result, it showedthat drama works dealing with shamanism in 1970s explored the theatrical possibilityrelated with death in various fields such as satire, play, reasoning and fear. Further,it showed all meanings of compliance, accusation, overturn in problem of individualand group in stages. Although the latter was utilized as the tool for shamanism tosee social problems, the activeness to reveal social meaning was weak while theexhibitory tendency just to show shamanism was evident, in general. This mightbe caused by dual characters of shamanism. The dual characters indicate fruit aspolicy of government support in 1970s and duty to acquire value of rediscoveryof tradition, or risk for the meaning of resolving deep sorrow by shamanism to beregarded just as c omplianc e. I t would be easily c aught in a t rap of d isplay i f wetry to get both government support and rediscovery of tradition. So dual charactersshould be well managed to avoid the misunderstanding that resolving deep sorrowby shamanism is regarded as compliance. But to do this, the energy of suppressionand tension breaking through the gap could be rather increased to reveal the meaningof overturn. The change of way to see death by shamanism contributed greatly tothe extension of theater. However, it could be more influential if the explorationof death would combine with the social meaning for extension.
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