기억의 장으로서의 예술: 『순이삼촌』에 나타난 4‧3의 문화적 재현
Art as a Site of Memory: The Cultural Representation of the Jeju 4‧3 in Sooni Samchon
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초록
본 연구는 현기영의 소설 순이삼촌을 원작으로 한 창작오페라 <순이삼촌>이 어떻게 제주 4‧3 사건의 기억을 문화적 차원에서 재구성하는지를 분석하는 데 목적이 있다. 연구는 Jan Assmann의 문화기억 이론을 분석틀로 삼아, 저장 기억이 예술 형식을 통해 기능 기억으로 전환되는 과정을 추적하였다. 연구방법은 소설과 오페라 대본 비교 분석, 공연 영상과 비평 자료 조사, 그리고 무대미학의 시각‧청각적 요소 분석을 병행하였다. 그 결과, 소설의 내면 독백은 다성적 합창으로, 파편적 트라우마는 의례적서사로 전환되며, 오페라는 개인의 고통을 공동체 기억으로 확장시키는 장치로 기능함을 확인하였다. 특히 ‘광란의 아리아’와 ‘돌레떡 지름떡’ 이중창, ‘휘어’ 동작 등의 무대 표현은 감각을 통한 기억의 매개성을 실현하며, 반복 공연은 기억의 윤리적 실천으로 이어진다. 본 논문은 오페라 <순이삼촌>을 통해 억압된 역사가 감각적 체험으로 변환되고, 미래 지향적 평화담론으로 전환되는 과정을 조명한다.
Abstract
This study examines how the opera adaptation of Sooni Samchon, based on the novel by Hyun Ki-young, transforms the memory of the Jeju 4‧3 Incident into a form of cultural memory. By applying Jan Assmann’s theory of cultural memory, the research explores how stored memory (Speichergedächtnis) is converted into functional memory (Funktionsgedächtnis) through aesthetic practices. The research employs qualitative methods including comparative textual analysis of the original novel and opera libretto, performance analysis of stage direction, sound, and gesture, and review of relevant academic and critical sources. The findings indicate that the narrative shifts from a solitary monologue in the novel to a polyphonic choral expression in the opera, transforming the protagonist's personal trauma into a shared collective memory. Particularly significant are scenes such as the “Mad Aria,” where soprano vocalizations replace language with raw affect, and the “Dollettok Children’s Song,” which overlays traditional folk melodies with symbolic innocence following acts of historical violence. The incorporation of the Jeju fishing ritual motion “Hwieo (回漁)” through choreography further emphasizes the opera's capacity to translate trauma into ritualized, embodied remembrance. The opera's structure-employing nonlinear time sequences, symbolic staging, and collective voice-demonstrates how perform- ative repetition and sensory immersion foster a communal act of remembrance. The audience is not positioned as passive spectators but as ritual participants, particularly during key moments such as the projection of the names of 1,426 victims in complete silence. This performative silence, reinforced by media and social responses, turns the opera into a living site of ethical memory. Through successive performances and national tours, Sooni Samchonevolves beyond local remembrance to national ethical responsibility. The opera not only reconstructs the Jeju 4‧3 Incident but also proposes a model for how suppressed trauma can be reactivated and reinterpreted through hybridized cultural forms. This study contributes to broader discussions on how art, memory, and public ethics converge, particularly in post-traum- atic societies.