석전 박한영의 기행문 연구
A Study of the Travel Essays of Seokjeon Park Han-young
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초록
이 논문은 근대 불교의 거두인 석전(石顚) 박한영(朴漢永, 1870~1948)이 남긴 세 편의 기행문을 분석한 것이다. 석전의 문학세계는 기행한시가 주축을 이루지만, 본고는 편수로는 적으나 시대상과 현실 인식을 반영한 기행산문에 주목하여 그 맥락과 특성을 규명하고자 한다. 석전의 기행문은 1910년대 후반에서 1920년대 중반, 여행이 계몽과 학습의 계기로 중시되고, ‘조선의 것’을 학술적으로 규명하는 분위기가 확산되던 시기에 작성되었다. 또한 3․1운동 이후 고양된 민족의식을 기행문 곳곳에서 확인할 수 있다. 1910년 임제종 운동 시기부터 본격화된 박한영의 조선불교 정체성 탐구는 기행문에서도 이어져 ‘국토’에 스며든 불교 전통과 당대 불교의 현황이 충실히 보고되었다. 여행 중 목격한 사실이나 구전을 기록한 것은 불교 역사를 보완하고 1920년 전후의 불교 현장을 증언하는 사료로 평가할 수 있다. 아울러 그의 기행문은 여행 직후 불교 잡지에 발표되었는데, 이는 당대 불교 현장을 즉각적으로 보고하여 불교 발전을 위한 과제를 환기하려는 의도였다. 세 편의 기행문을 비교하면, 전통성을 강하게 띠었던 ‘유기’풍에서, 주체의 경험과 감각이 선명하게 드러난 근대적 ‘기행’으로 변화하는 양상을 확인할 수 있다. 석전의 기행문은 전통적 풍류의식과 불가적 선취를 담은 문학일 뿐 아니라, 불교사의 발굴, 불교 현실에 대한 관찰 보고, 역사 비평의 성격이 중층적으로 얽힌 석전 인문학의 종합적 텍스트라고 할 수 있다.
Abstract
This study examines three travel essays authored by Seokjeon (石顚) Park Han-young (朴漢永, 1870-1948). Recognized also as a distinguished literary figure within Korean Buddhism, Seokjeon's travel prose is analyzed here with particular attention to its historical and personal contexts, in an effort to elucidate its distinctive features and literary significance. Seokjeon's travel writings were composed from the late 1910s to the mid-1920s, a time when travel was valued as a means of enlightenment and learning, and when there was a widespread academic effort to define and understand “things of Joseon.” His essays also reflect the heightened sense of national consciousness he developed after the March 1st Movement. Park Han-young's exploration of the identity of Korean Buddhism is also evident in his travel writings. These works offer detailed reports on the Buddhist traditions embedded in the national territory and the status of Buddhism at the time. The sights Seokjeon observed and the oral traditions he recorded during his travels serve as valuable historical materials that supplement Buddhist history and document the state of Buddhism around the 1920s. Additionally, all of Seokjeon's travel essays were published reflecting his intention to provide timely reports on the Buddhist scene and to raise awareness of issues necessary for its development. A comparative analysis of the three essays reveals a stylistic and conceptual shift from the traditional yugi (遊記)-style to a more modern form of gyehaeng (紀行)―style writing, marked by a stronger emphasis on subjective experience and empirical observation. Seokjeon's travel prose thus represents a hybridized literary form that integrates traditional aesthetics, Buddhist contemplative sensibilities, historical excavation, ethnographic observation, and critical historiography―making it a richly layered text within the corpus of modern Korean Buddhist humanities.