석전과 한암의 문제의식
Sŏkjŏn and Hanam’s Awarenesses of a Problem
0
조회
0
다운로드
2
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본 고찰은 근대불교의 고승으로 명망이 높은 석전 박한영과 방한암을 비교의 관점에서 살피려는 글이다. 지금껏 석전과 한암은 개별적, 문중적인 관점에서 연구가 수행되었다. 그 결과 이들의 생애, 사상, 성격 등은 온전하게조명되었지만 그들이 갖고 있는 역사적 맥락, 특성 등은 소홀하게 다루어졌다. 이에 이 글에서는 그들이 수행한 행적을 중심으로 살피면서, 그를 서로간의 비교의 관점에서 특성을 대비하고자 하였다. 행적의 구체적인 내용은 수행, 교육활동, 집필활동, 종단활동 및 민족운동으로 나누어 살펴보았다. 수행에 있어서, 석전은 경학 방면에서 한암은 선학방면에서 수행을 하였다. 이것이 이들의 정체성을 대별하였다. 교육활동에 있어서, 석전이 강학 및 신구겸학의 교육기관에서 인문학적인 교육에 유의하였다면 한암은 선에 중심을 두면서 전통을 계승하는 승가교육에 유의하였다. 집필활동에 있어서, 석전은 교육⋅포교⋅인문학을 강조하는 글을 기고하였다면 한암은 선수행⋅선교겸수⋅계정혜 삼학의 강조를 위한 글을 집필하였다. 즉 석전은 후학지도와 인재양성을 한암은 수좌 및 승가의 자각을유의하였다. 종단활동 및 민족운동에 있어서, 석전은 종단의 일선에서 한암은 산중은거에 임하면서 행보를 갔다. 그러나 불교발전, 종단수호에는 동일한 행보를 갔다. 이렇듯 석전은 중도 개량적인 노선을, 한암은 전통고수적인 보수의 노선을 걸어갔다. 그러나 이들은 자기의 정체성을 유지하면서도 당시 현실을 정면으로 대응한 지성적 행보를 구현하였다.
Abstract
This dissertation is the writing to look into Sŏkjŏn Park, Hanyŏngand Bang, Hanam who are renowned for prelates of modern buddhismfrom a competitive point of view. So far, there have been implemented researches on Sŏkjŏn andHanam from the points of individual, family views. As a result of thoseresearches, their lifetimes, thoughts, characteristics were fully given a lighton though, historical context, and characteristics that they had werecarelessly dealt with. So, in this writing, I'd like to compare with characteristics from acomparative point of view between them looking mainly into the paststhat they did for practice. I searched concrete contents of their pastsdividing into practice, educational activity, writing activity, religiousactivity and racial movement. In terms of practice, Sŏkjŏn practiced in the part of studying sutra,Hanam practiced in the part of studying Seon. This made a differencebetween their identifications. In educational activity, Sŏkjŏn was focusingon the humanistic education in the educational institute of Ganghak andNew&Old simultaneous studies, but Hanam was focusing on Seon mainlyconcentrating on Sangha education succeeded to tradition. In writingactivity, Sŏkjŏn was contributing to education, propagation, and thehumanities, but Hanam was writing to emphasize Seon practice,Simultaneous practice of Seon and Doctrine, Precepts⋅Contemplation⋅Prajna the three supreme principles. That is, Sŏkjŏn was focusing onguiding future scholars and training talented indivisuals, but Hanam wasconcentrating on Seon practitioner and awareness of Sangha. In religious order and racial activity, Sŏkjŏn was working in the way of religiousorder, but Hanam was doing staying in a temple of mountain. But theywalked together with same steps, in terms of development of Buddhism,protecting religious order. Such like this, Sŏkjŏn was having a step on improvement in themiddle of way, but Hanam was having a step on conservativeness oftraditional adherence. However, they kept not only their identities, butalso tried to have intelligent steps corresponding right to the reality.
참고문헌 (23)
- 김광식, "그리운 스승 한암스님" (2006), 민족사
- 김광식, "민족불교의 이상과 현실" (2007), 도피안사
- 김광식, "식민지(1910~1945)시대의 불교와 국가권력", 대각사상, 13(13), pp.9~47 (2010), 대각사상연구원
- 김광식, "한국 현대선의 지성사 탐구" (2010), 도피안사
- 김광식, "한국 현대선의 지성사 탐구" (2010), 도피안사
- 김광식, "한암과 만공의 同異, 그 행적에 나타난 불교관", 한암사상, 4 (2011), 한암사상연구원
- 김광식, "보문선사 - 신화속으로 사라진 선승" (2012), 민족사
- 김광식, "방산굴의 무영수(상, 하) 탄허대종사 탄신 100주년 기념 증언집" (2013), 오대산 월정사
- 김상일, "石顚 朴漢永의 저술 성향과근대불교학적 의의", 불교학보, (46), pp.139~160 (2007), 불교문화연구원
- 김상일, "石顚 朴漢永의 불교적 문학관", 불교학보, 56(56), pp.215~237 (2010), 불교문화연구원
- 김호성, "방한암 선사" (1995), 민족사
- 김효탄, "계학약전 주해" (2000), 동국역경원
- 김효탄, "석전 박한영의 생애와 불교사상", 불교평론, (44) (2010), 만해사상실천선양회
- 노권용, "석전 박한영의 불교사상과 개혁운동", 禪文化硏究, (8), pp.239~277 (2010), 한국불교선리연구원
- 백파문도회, "映湖大宗師語錄" (1988), 東國出版社
- 신규탁, "조계종사 연구논집" (2013), 도서출판 중도
- 심재룡, "근대 한국불교의 네가지 유형에 대하여 - 論 ; 한국 근대 불교의 四大 思想家", 철학사상, (16) (2003), 철학사상연구회
- 오경후, "映湖 朴漢永의 抗日運動", 보조사상, 33, pp.259~295 (2010), 보조사상연구원
- 한암문도회, "定本 一鉢錄" (2010), 민족사
- 한종만, "박한영과 한용운의 한국 불교 근대화사상", 논문집, 5 (1970), 원광대
- 홍신선, "석전 박한영의 생애와 시문학" (2012), 백파사상연구소
- "포교방법의 개선, 중앙학림강사 박한영씨 談", 매일신보, ~ (1919)
- "승려 肉食 娶妻論에 대하여", 시대일보, ~ (1926)
