‘전연의 盟’의 성립과 宋人의 認識

전연의 맹 성립에 대한 역사적 배경은 오대 북송초의 거란관계에서 구할 수 있다. 특히 거란은 후진의 개국을 도와준 댓가로 연운 16주의 영토를 할양받았고, 후진황제를 책립하였고, 후진황제는 거란에 대해 ‘稱臣’ ‘稱子’했다. 또한 後唐, 後周 등의 왕조와 서로 ‘聘使’를 파견하며 대등한 관계를 유지하였다. 이러한 관계는 이후 단연의 맹에서 체결되었던 주요한 외교관례인 사절의 교빙, 친속관계의 수립, 세폐의 증송의 역사적 연원이라는 점에서 의미를 구할 수 있다. 북송 초기 거란과 송의 관계는 상대적인 소극적 외교관계와 몇 차례의 충돌로 요약된다. 하지만 거란 보녕 6年 양국간에 본격적인 외교교섭이 진행되어 비록 단기간이었지만 본격적인 화의의 관계를 수립하였으니, 이른바 ‘보녕화의’의 성립이다. 당시 양국은 서로 평등하고 대등한 관계를 인정하였고, 외교적 형식에서도 대등한 모습을 보인다. 이화의는 오대시기 확립되었던 중원왕조와 거란의 관계를 기본적으로 계승한 것이다. 송 태종 즉위이후 송요 외교관계는 파기되었다. 바로 태종이 거란이 후원하던 北漢을 친정했기 때문이다. 이후 송과 요는 전연의 맹을 체결하기까지 공식적인 외교관계가 두절되었고, 몇 번인가의 대규모 전투가 진행되었다. 하지만 대부분의 전투에서 송은 막심한 피해를 보았으며, 이에 연운16주를 되찾으려는 송의 의지가 약해지면서 송이 공세적 입장에서 수세적 입장으로 전환하는 계기가 되었다. 宋 진종 즉위 이후 거란의 공세가 점점 강화되었다. 특히 1004년 거란 성종과 그 모친 소태후가 직접 군사를 거느리고 송을 공격하였다. 위협을 느낀 송 진종도 직접 親征에 나서면서 양국이 대치하게 되었다. 당시 일전일퇴를 벌이던 양국은 서로 굴복시키기 어려움을 깨닫고는 화의 교섭을 진행하였다. 그리하여 역사적으로 유명한 전연의 맹이 체결되었다. 澶淵의 맹의 기본 내용은 첫째, 宋이 거란에게 매년 비단 20만필, 은 10만량을 세폐로 보낸다. 둘째, 현행 국경선을 그대로 유지 인정한다. 셋째, 송의 진종과 遼의 성종은 나이에 따라 형제관계를 맺으며, 송 진종은 거란의 태후를 숙모로 받든다. 전연의 맹은 외교적으로는 평등한 형식으로 되어 있지만, 송은 그 댓가로 현행 국경선을 인정하여 연운16주에 대한 요의 기득권을 인정해주었고, 또한 매년 세폐를 요에게 지급하는 불평등한 내용이었다. 이처럼 전연의 맹은 형식적 평등과 내용적인 불평들이라는 이중적 구조로 되어 있다. 전연의 맹약이 가져온 평화에도 불구하고 맹약이 지닌 이중성으로 인해 그 평가는 상반된 양상을 보인다. 우선 전연의 맹에 대한 긍정론 적인 인식은 주로 체결당시의 대신이나 평화로운 관계가 진행되던 인종조의 사대부의 인식에서 찾을 수 있다. 이들은 이 전연의 맹으로 인해 막대한 군사비를 절감하였고, 비록 세폐를 보낸다고 해도 군사비의 100분의 1,2에 불과하다 하면서 전쟁이 사라진 평화로운 광경을 구가하였다. 또한 평화로 인해 획득한 경제적 번영에도 주목하였다. 부정론적인 인식은 거란에 대해 세폐를 바친다는 인식에서 비롯되었다. 이들은 이 조약이 ‘성하의 맹’과 같은 수치스러운 조약으로 인식했다. 그리하여 연운16주를 회복하지도 못하고, 신뢰할 수도 없는 거란에 대해 매년 막대한 세폐를 바쳐야 하는 현실을 통탄하였다. 또한 이 맹약으로 사람들이 평화로운 현상에 만족하여 유사시에 대한 대비를 하지 않는 것을 경계하였다. 특히 신종의 경우에는 거란이 태종에게 깊은 상처를 안겼던 불구대천의 원수로 인식하면서 복수를 다짐하였다. 이민족에 대해 문화적 도덕적 우위에 있다고 자부하던 중원의 인사들에게 전연의 맹은 굴욕적인 사건이었고, 이런 상황을 수용하기는 정서적으로 힘들었던 셈이다. 결국 이러한 부정적 인식이 이후 여진의 흥기와 함께 연운16주를 회복하려는 시도를 하기에 이르렀고, 그 결과 여진에 의해 북송이 멸망하는 계기가 되었다. 이렇듯 전연의 맹은 그 내용의 함의가 가지는 복합성에서 과거 긍정론과 부정론으로 대별되었다. 최근에는 전통적인 긍정론과 부정론의 차원이 아니라 현대 중국의 중화민족 이론과 결부되어 보다 다양한 양상으로 전개되고 있다. 하지만, 수많은 송대인들이 전연의 맹을 민족적 굴욕으로 인식했고, 긍정적인 태도를 보인 경우도 단지 평화로운 상황에 주목했을 뿐이다. 전연의 맹이 중국 민족의 굴욕이라는 입장과 중화민족 융합의 계기로 되었다는 인식은 천양지차라 할 만하며, 인식적 공유의 접점은 거의 없어 보인다.