『乘軺錄』을 통해 본 북송 초기 사대부의 거란 인식
Perceptions of the Khitan by Northern Song Literati in the Early Period: A Study Based on Chengyaolu
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초록
본 연구는 북송 초기 사신 노진의 『승초록』을 분석하여, 전연의 맹약 직후 송대 사대부의 거란 인식과 화이관념의 변화를 고찰한 것이다. 『승초록』은 1008년 진종의 명을 받아 거란에 사행한 노진의 견문과 인식을 기록한 것으로, 전연의 맹약 체결 4년 후라는 외교 환경 속에서 작성되었다. 노진은 유주 지역이 장기간 거란의 지배를 받았음에도 불구하고 혈통과 문화의 연속성을 유지하고 있다고 강조하며, 이를 ‘중화의 땅’으로 인식하였다. 동시에 거란의 제도와 풍속이 중국 문물을 모방·수용하며 변화해가는 모습을 관찰하고, 이를 교화 가능성의 징후로 평가하였다. 그는 거란을 문명 기준에는 미치지 못하는 ‘오랑캐’로 전제하면서도, 향후 중화 질서에 안정적으로 편입될 잠재적 구성원으로 상정하는 유연한 시각을 보였다. 또한 사신단 접대와 외교 절차에서 나타난 거란의 태도를 ‘畏威懷德’으로 집약하며, 맹약의 실질적 효력을 확인하고 송의 위상이 일정 부분 유지되고 있음을 재확인하였다. 그러나 이러한 긍정적 인식은 송대 전 시기에 고정적으로 지속되지 않았으며, 인종과 신종대에는 거란에 대한 불신과 맹약의 굴욕성을 지적하는 시각이 부상하였다. 본 연구는 『승초록』을 통해 송대 사대부의 대외인식이 시대적·정치적 맥락에 따라 유연하게 변화했음을 밝히고, 화이관념을 고정된 관념이 아닌 역사적으로 구성되는 가변적 개념으로 이해할 필요성을 제기한다.
Abstract
This study examines the transformation of the Hua–Yi worldview (Sino–barbarian distinction) in the early Northern Song period by analyzing Lu Zhen’s Chengyaolu. Compiled in 1008 during an envoy mission to the Khitan Liao under Emperor Zhenzong’s order, the work reflects a unique diplomatic environment shortly after the Chanyuan Treaty. Lu Zhen emphasized that, despite prolonged Liao rule, the Youzhou region maintained its ethnic and cultural continuity with the Central Plain, viewing it as part of the “Chinese domain.” At the same time, he observed the Khitan adoption and emulation of Chinese institutions and customs, interpreting such changes as signs of their potential for cultural transformation. While he still framed the Khitan as “Yi” who fell short of the civilizational standard, he envisioned them as potential members of the Sino-centric order in the future. His summary of the Khitan’s reception of the Song envoys as ‘fearing authority and cherishing virtue’ underscored his recognition of the treaty’s practical effect and reaffirmed that the Song’s diplomatic status was, to some extent, preserved. However, such favorable views were not constant throughout the Song period; in the Renzong and Shenzong reigns, distrust toward the Khitan and criticism of the treaty’s humiliating nature became more prominent. This study argues that Chengyaolu reveals the Song literati’s flexible perceptions of the Khitan, shaped by shifting political and diplomatic contexts, and calls for understanding the Hua–Yi worldview as a historically contingent and dynamic construct rather than a fixed ideology.