새로운 정치다큐멘터리 연극의 가능성－밀로 라우의 <동정심-기관총 이야기>를 중심으로
Das neue dokumentarische Theater im deutschsprachigen Raum － Mitleid. Die Geschichte des Maschinengewehrs von Milo Rau
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초록
독일어권 연극의 새로운 리얼리즘 논쟁과 문제의식을 배경으로 본 논문에서는 새로운 리얼리즘 연극의 선두주자로 평가되는 밀로 라우의 다큐멘터리 연극의 특성과 재연 Reenactment 기법 그리고 밀로 라우가 말하는 새로운 리얼리즘이 무엇인지알아보고자 한다. 또한 새로운 리얼리즘 연극의 실례로서 2016년 베를린 샤우뷔네에서초연한 밀로 라우의 연극 <동정심-기관총 이야기 Mitleid. Die Geschichte des Maschinengewehrs> 분석을 통해 현실과 허구의 콜라주, 멀티미디어를 활용한 메타연극 그리고 유럽의 동정문화와 냉소적 휴머니즘의 한계성을 조명하고자 한다. 이로써오늘날 조망할 수 없고, 묘사 불가능하며, 구조화된 무책임의 시대에 리얼리즘 연극의의미와 가능성을 타진해 볼 것이다.
Abstract
Seit den letzten Jahren ist eine Reihe von Debatten um Neuen Realismus im deutschsprachigen Raum entfacht. Vor dem Hintergrund der Debatte um Neuen Realismus beschäftigt sich die vorliegende Arbeit mit dem neuen dokumentarischen Theater von Milo Rau, der in letzter Zeit als der wichtigste politische Theatermacher im Rahmen des Neuen Realismus gilt. Zuerst ist zu erörtern, was sein dokumentarisches Theater ausmacht, wie das Reenactment in seinem Theater funktioniert, was das dadurch auf der Bühne geschaffene Reale darstellt und zuletzt worauf er mithilfe des dokumentarischen Theaters abzielt, wo das Reale in die Bühne einbrechen und gleichzeitig das Theater ins Reale eingreifen sollte. Mit dem nächsten Schritt wird das Theaterstück Mitleid Die Geschichte des Maschinengewehrs zur Betrachtung gezogen, das im Jahr 2016 in Berlin uraufgeführt wurde. Dadurch sind vorerst zu präzisieren, einerseits zweischichtige Collage von Realität und Fiktion sowie von beiden Figuren und deren Handlungen, das Meta-Theater anhand des Multimediums wie der Kamera und des Bildschirms, die daraus kristallisierte Vielschichtigkeit der Blicksverhältnisse, andererseits Mitleidkultur des Europas und die Grenze dessen zynischen Humanismus. Dabei ist herauszutreten, dass die Überidentifizierung und die Meta-Reflexivität als gegenüberstehende Prinzipien des Theaters fungieren und jene durch die zweischichtige Collage und die mithilfe der Kamera und des Bildschirms herausgebildete Vielschichtigkeit der Blicksstruktur unterbrochen und in diese umgekehrt wird, sodass das Unbewusstsein des Publikums zum Bewusstsein erweckt wird und das auf die Bühne heraufbeschworene widerspruchsvolle Reale zum Gegenstand der Reflexivität wird.
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