해로사행에서 만난 인문경관에 대한 기록과 의미 - 명 청 교체기 등주 경유 사행록을 중심으로
Record and Significance of Humanistic Landscapes Encountered on the Sea Route Missions - Focusing on the Envoys’ Diaries Passing Through Dengzhou During the Ming-Qing Dynastic Transition
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초록
본고는 명·청 교체기(1621~1637) 후금의 요동 점령으로 인해 불가피하게 해로(海路)를 이용했던 조선 사신들이 등주(登州)로 입항한 후 덕주(德州)까지 이동한 육로 노정(陸路路程)에서 기록한 인 문경관(人文景觀)의 양상과 그 의미를 고찰하였다. 이 노정은 조선 지식인들이 경전과 역사서를 통 해 동경했던 추로(鄒魯) 지역의 일부를 직접 경험할 수 있던 곳이었다. 등주를 경유한 해로사행록을 분석한 결과, 사신들의 인문경관 기록은 두 가지 양상으로 나타났다. 첫 째, 순우곤고리(淳于髡故里)와 같은 선현의 유적은 촉박한 일정으로 인해 직접적인 방문 없이 사행 록에 독서 기반의 간략한 배경지식으로만 기재되었다. 둘째, 행화촌(杏花村)이나 장연등(張延登)의 화원과 같은 이름난 화원은 직접 방문과 관람을 통해 상세하게 기술되고 시문(詩文)이 남겨졌다. 특 히 이러한 장소는 명나라 문인과의 적극적인 교유가 이루어지며, 장소에 대한 애정과 기억을 강화하 여 사행록에 지속적으로 기록되는 경향을 보였다. 등주-덕주 육로 노정은 조선 사신들에게 독서를 통한 추체험(追體驗)의 공간이었던 추로 지역을 실 제 체험과 문화 교류의 공간으로 전환시키는 중요한 구간이었다. 이는 사신들의 ‘장소감(場所感)’ 형 성 과정이 배경지식의 확인을 넘어 현장 경험 및 인물과의 상호작용을 통해 깊어졌음을 보여주는 지 표가 된다.
Abstract
This study examines the aspects and significance of the humanistic landscape recorded by Joseon envoys on the land route they took from Dengzhou(登州), after arriving by sea route, to Dezhou(德州) during the period of the Ming-Qing transition(1621–1637), a journey necessitated by the Later Jin’s occupation of Liaodong. This route was a place where Joseon intellectuals could directly experience a part of the Zou-Lu(鄒魯) region, which they had admired through classics and historical texts. An analysis of the sea route travelogue(해로사행록) passing through Dengzhou reveals two patterns in the envoys’ recordings of the humanistic landscape. First, relics of past sages, such as Chunyu Kun’s former residence(淳于髡故里), were recorded in the travelogues only as brief background knowledge based on reading, without a direct visit due to the tight schedule. Second, famous gardens like Xinghua Villag(杏花村) or Zhang Yandeng’s Garden(張延登의 화원) were described in detail after direct visits and viewing, and poems(詩文) were left behind. Notably, these locations facilitated active cultural exchange with literati of the Ming dynasty, strengthening the envoys’ affection for and memory of the places, leading to their continuous recording in the travelogues. The Dengzhou-Dezhou land route was a crucial segment that transformed the Zou-Lu region, which had been a space for vicarious experience(追體驗) through reading for the Joseon envoys, into a space for actual experience and cultural exchange. This serves as an indicator that the envoys’ process of forming a ‘sense of place(場所感)’ deepened beyond merely confirming background knowledge to include on-site experience and interaction with people.