일본 고대 신화와 해양제사 - 무나카타신사(宗像神社)를 중심으로
Ancient Myth of Japan and Ritual of Marine Rites
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초록
일본 북부 규슈 앞바다에 떠있는 외딴 섬 오키노시마(冲の島)의 제사유적은 4세기 후반부터 10세기 에 이르는 긴 기간동안 같은 장소에 종교적인 의례가 행해졌음을 보여주는 특별한 해양제사 유적이 다. 제사의 대상은 무나카타신(宗像神) 혹은 무나카타여신(宗像女神)이라고 부르는 바다와 관련된 세 여신이다. 이 세 여신은 삼귀자(三貴子)라고 불리는 이자나기의 자손 중 스사노오와 아마테라스 사이에서 생성된 신들이기도 하다. 또한 이 신들은 천황가가 대대로 제사를 지내야 하는 대상이기도 하였다. 이들이 머무는 장소는 북부 규슈에서 한반도로 건너가는 항로 상에 위치하고 있었으므로, 해 북도중(海北道中)으로 간주되었다. 세 신은 각각 해무(海霧), 급류(急流), 위엄있는 존재를 뜻하였 다. 따라서 이 항로를 항해하는 선박들이 항해의 안전을 기원할 목적으로 세 신에게 제사를 지낸 것 으로 보인다. 종래의 전통적인 항로였던 가라쯔(唐津) - 이키노시마(壹岐島) - 쓰시마(對馬島) - 한반도 항로에 비해서, 가나자키(金崎) - 오시마(大島) - 오키노시마 - 쓰시마 가미쯔아카타군(上 縣郡) - 한반도 항로는 항해거리도 짧고 재지세력들의 간섭으로부터도 자유로울 수 있었다. 일본 고대에는 정치적으로 중요성을 인정받은 지역의 신에 대해서는 신궁(神宮)을 조영하는 한편 신 군(神郡)을 설정하여 제사의 경비 등을 충당할 수 있도록 하였다. 특히 일본 신화 속에서 중요한 비 중을 차지하는 신에 대한 제사의례를 국가적인 차원에서 정비되었다. 신군은 723년 단계에서 8개소 가 존재하였다. 신군의 설치는 649년(大化 5)부터 시작되었으며, 덴무천황(天武天皇) 무렵까지 순 차적으로 설치된 것으로 생각된다. 덴무천황이 무나카타씨의 여자와 혼인한 것도 신군의 설치, 무나 카타신사(宗像神社)의 위상과 무관하지 않은 일로 볼 수 있다. 제신들에게는 제사를 지내면서 각종 봉헌물을 바치는 한편 신전(神田)을 바치기도 하였다. 봉헌물 로는 술과 음식을 비롯하여, 비단과 같이 당시 사람이 귀중하다고 여긴 각종 물품을 바쳤다는 사실을 기록으로 확인할 수 있다. 금제 반지나 철정과 같은 신라 물품, 동경, 칼, 석제품, 모형품 등 다양한 물 품들은 현재도 실물로 남아 있어서 해양제사의 일면을 생생하게 보여주고 있다.
Abstract
The ritual ruins of Okinoshima are ruins that show that religious rituals were held in the same place during a long period from the late 4th century to the 10th century. The subjects of this rite are three goddesses called Jongsangshin or Jongsanggoddess . These three goddesses called Samgui (三貴), who were created between Susano and Amateras . It can be seen that myths are not just myths, but they also hold meanings in real-life political dynamics. For local goddess who have been recognized for their political importance, the sacred shrine and sacred county were established to cover the rites and the expenses of the rite. In particular, rituals for goddess, which occupy an important part in Japanese mythology, were organized at the national level. There were eight places in the 723 phase. The establishment of the new army began in 649(大化 5), and it is believed that it was installed sequentially until the time of Emperor Cheonmu. The fact that Emperor Cheonmu married the woman of Jongsang clan can be seen as not irrelevant to the establishment of the new army and the status of the Jongsang shrine. The 『Samguksagi 』 shows various Silla rituals, and it is believed that some of these rituals were not first performed by Silla , but were recognized as Silla ’s rituals as a result of the region’s incorporation into Silla . It also appears that Jongsang Samshin was recognized as a deity residing in the place of the ritual, not as a goddess who descends each time. As a result, Okinoshima ’s rock group itself recognized it as a body, and the offering was placed close to the body as a tribute.