고통에 대한 감수성의 윤리학 - 레비나스의 철학적 관점에서 본 <밀양>과 <시>를 중심으로
L’éthique de la sensibilité face au mal - Autour de Secret sunshine et Poetry du point de vue philosopique de Levinas
5
조회
0
다운로드
19
인용
0
참고문헌
키워드
초록
세계체제적 전략으로서 신자유주의는 개인의 자조와 치유능력에 관한 담론을 유포시키고 있다. 이러한 능력을 갖추지 못한 개인 주체가 기존의 상징질서에 매몰되어 있다면, 고통은 곧 주체의 소멸을 의미한다. 주체와 타자, 그리고 새로운 윤리학이 요청되는 이유가 여기에 있다. 그러나 상업적인 이윤추구를 우선하는 한국의 대중영화는 이러한 기획과 무관한 일부 장르영화와 친연관계에 있다. 이창동의 영화는 개인이 직면한 고통의 문제와 관련하여 탈-상업적인 발화의 행보를 보여준다. 그의 영화적 행보는 <밀양>(2007)과 <시>(2010)에 와서 더욱 본격적으로 주체와 타자, 그리고 고통 속에서 새로운 윤리학의 가능성을 모색하는 것으로 집약된다. <밀양>의 신애는 파국에 이른 일상을 복구하기 위해 노력하지만 아들의 죽음이라는 더욱 큰 고통에 직면한다. 그녀는 기독교적 서사로의 귀의를 통해 주체의 자기 동일성을 유지하고자 한다. 그러나 결국 고통의 타자적 본질에 접근하지 못한 그녀는 극단적 자기 파괴로서 자살을 시도한다. 그녀의 진정한 구원은 주관적 기억으로 재구성한 일상의 회복이 아니라 낯선 존재로서의 타자, 즉 고통과의 대면에서 온다. <시>의 미자는 노년의 가난한 여성으로서 소수자적 특질을 담지한 존재이다. 그럼에도 불구하고 레비나스적 의미에서 삶의 내용들을 향유하는 그녀의 욕망은 시를 통해 향유의 주체에서 벗어나 더 높은 단계의 주체성을 획득하는 것이다. 시를 쓰고자 하는 그녀의 여정은 손자의 죄를 대속해 고통 속에서 스스로 목숨을 끊은 소녀의 얼굴을 응시하는 책임의 윤리학으로 발전한다. 본고는 엠마뉴엘 레비나스의 철학에 의거해, 주체의 존재를 위협하며 즉각적 명령의 형태로 다가온 타자의 얼굴에 응답하는 것으로 고통을 극복하고 새로운 윤리학에 다가서는 두 영화 속 인물과 그들의 변화를 분석하고자 한다.
Abstract
Lenéo-libéralism ef aitcirculeràl’é chelle mondiale le discours stratégique sur l’autonomie et les capacités de résilience de l’individu. Si l’individu en est dépourvu et est submergé par l’ordre symbolique préétabli , le <je > confronté au mal se voit même disparaître. C’est la raison pour laquelle il est nécessaire d’instaurer une nouvelle éthique entre le sujet et l’autre. Mais l’industrie cinématographique coréenne qui donne la priorité au profit commercial produit plutôt des films de genre qui ignorent cette nouvelle éthique. Les films de Lee Chang-Dong eux montrent l’individu face au mal au-delà des intérêts commerciaux. Son parcours cinématographique avec <Secret sunshine>et <Poetry> l’amène , de manière approfondie, à chercher une nouvelle éthique qui pourra rendre possible la relation entre le sujet et autrui au sein du mal. Shin-Ae, l’héroïne de <Secret sunshine>, qui s’efforce de rassembler les décombres de son quotidien, se voit confrontée à la plus grande douleur : la mort de son fils. Pour ne pas perdre pied, elle se tourne alors vers la religion, qui lui permet de donner un sens à son existence. Mais elle échoue et tente de se suicider, car elle n’est pas parvenue à comprendre l’essence de sa douleur. Au lieu de reconstituer sa vie à travers la mémoire subjective, elle trouvera sa véritable rédemption en affrontant sa douleur comme une entité ‘autre’ inconnue. Mi-ja, l’héroïne de <Poetry>, sexagénaire, pauvre, est revêtue des caractéristiques de la minorité. Mais elle ne se contente pas de jouir des plaisirs que la vie lui procure, elle veut construire l’identité du <je> plus élevée en écrivant des poèmes au sens de Levinas. Ses expériences poétiques la conduisent dans l’aventure éthique de la responsabilité :pour le rachat à la place de son petit-fils, elle doit faire face au visage d’une jeune fille qui s’est suicidée dans la souffrance Cet article, s’appuyant sur la philosophie d’Emmanuel Levinas ,consiste à analyser les héroïnes et leurs évolutions au cours de ces deux films et à montrer comment elles finissent par surmonter le mal, et comment elles se rapprochent d’une nouvelle éthique ,qui leur exige de ne pas se dérober au visage d’autrui qui menace et visite ,de manière impérative, le sujet.
참고문헌 (25)
- 강영안, "타인의 얼굴 - 레비나스의 철학" (2005), 문학과 지성사
- 고병권, "추방과 탈주" (2009), 그린비
- 최진석, "코뮨주의 선언" (2007), 교양인
- 김상봉, "호모 에티쿠스 : 윤리적 인간의 탄생" (1999), 한길사
- 제니스 펙, "오프라 윈프리의 시대" (2009), 황소자리
- 김용석, "문화적인 것과 인간적인 것" (2000), 푸른숲
- 리하르트 반 뒬멜, "개인의 발견", 현실문화연구 (2005)
- 앙리 르페브르, "현대세계의 일상성" (2005), 기파랑
- 이청준, "벌레이야기" (2002), 열림원
- 최문규, "기억과 망각-문학과 문화학의 교차점" (2003), 책세상
- 츠베탕 토도로프, "개인의 탄생" (2006), 도서출판 기파랑
- 허문영, "고통의 심연, 찰나의 빛 , 세속적 영화, 세속적 비평" (2010), 강
- 강민석, "소설과 영화의 서사 구조 비교 연구 : 이청준의 『벌레 이야기』와 이창동의 『밀양』을 중심으로", 석사, pp.2008
- 김경애, "<밀양>의 영상언어, 내러티브, 주제의식의 상호작용", 문학과 영상, 9(3), pp.531~555 (2008), 문학과영상학회
- 김영봉, "숨어계신 하나님 - 영화 “밀양”을 통해 성찰한 용서, 사랑 그리고 구원" (2008), 한국기독학생회 출판부
- 김영숙, "용서와 구원의 문제에 접근하는 두 가지 태도 - ｢행복원의 예수｣· ｢벌레이야기｣를 중심으로", 한국문학이론과 비평, 14(1), pp.7~27 (2010), 한국문학이론과비평학회
- 김재현, "‘밀양’ : 벌레와비밀스런태양빛사이에서", 서양사연구, (37) (2007)
- 김희선, "용서와 인간실존의 문제에 대한 두 태도 - 단편소설 ｢벌레이야기｣와 영화 <밀양>", 문학과 종교, 14(2), pp.163~194 (2009), 한국문학과종교학회
- 민순의, "논문 : 영화 《밀양》이 제기하는 인간학적 성찰 -악의 현실과 구원의 방향성을 중심으로-", 종교와 문화, (13), pp.211~242 (2007), 종교문제연구소
- 송지연, "욕망의 윤리적 소통 - 이청준의 소설과 소설론에 대한 인간학적 접근", 한국문학이론과 비평, 14(1), pp.28~56 (2010), 한국문학이론과비평학회
- 송태현, "소설 ｢벌레 이야기｣에서 영화 <밀양>으로", 세계문학비교연구, (25), pp.327~352 (2008), 세계문학비교학회
- 이현승, "이창동 작가론 : 윤리를 창조하는 ‘반복’으로서의 영화 만들기", 한국콘텐츠학회 논문지, 12(2), pp.116~126 (2012), 한국콘텐츠학회
- 황혜진, "역사적 콘텍스트 속에서의 죽음을 거쳐 개인성의 복원을 통한 극복의 가능성으로", 한국영화의 세계성과 영화비평의 비전, 2012년여름 국제영화비평가연맹 한국본부 세미나 자료집 (2012)