Der Europäer und das Andere - Der Tod in Venedig von Thomas Mann und der Eurozentrismus
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초록
「베니스에서의 죽음」은 토마스 만에 의하면 그의 전체 작품에서 중요한 ‘전환기’를 의미하며 한 시기의 끝에 위치하는데, 이 시기를 지배하는 열쇠말은 데카당스와 예술가 문제라고 한다. 즉「베니스에서의 죽음」은 그의 첫 소설 「부덴브로크 가의 사람들」이래 그가 천착해온 이 문제의 완결판이라는 것이다. 그는 이 단편소설의 ‘대립작품’으로 구상된 「마의 산」을 “개인적 아픔의 세계로부터 사회적이며 인간적인 도덕성의 새로운 세계로 나아가는 길”이라 칭하며 ‘베니스-소설’을 아직 치명적인 “죽음의 매혹”이, “도취적 무질서의 승리”가 지배하는 비극적인 소설로 읽을 것을 요구한다. 그의 정치적 의식의 변화 및 발전은 - 무엇보다도 토마스 만의 자기이해에 의하면 - 제 1차 세계 대전 이후인 1919년에 가서야 이루어진다는 것을 감안한다면 이 베니스-소설은 ‘비정치적’ 작가의 ‘위험한’ 시기의 결과물인 셈이다. 하지만 토마스 만의 이 자기이해와 자기해석에서 중요한 것은 그가 이 작품을 분명히 자기비판 혹은 자아성찰의 차원에서 나온 결과물로 본다는 것이다. 여기서 주목해야하는 두 가지 점은 작가는 이 작품의 비정치성과 성찰성을 동시에 강조한다는 점이다. 대부분의 연구자들 또한 이것을 작품해석의 출발점으로 삼으면서 이 비정치적이고자 하는 작품을 작가의 자전적 시각에서 그리고 무엇보다도 유럽의 전통적인 신화적 시각에서 해석하고자 한다. 본고의 목표는 이 베니스-소설의 비정치성 안에 내재되어있는 정치성을, 성찰성 안에 내재되어있는 맹목을 읽어내는 것이다. 이 소설을 지배하는 것은 무엇보다도 유럽과 비유럽/타자의 구별에 기초하는, 결코 비정치적이지 않은 유럽중심주의라고 할 수 있다. 소설의 주인공은 전형적인 예술가를 재현한다기보다는 유럽중심주의적 시각에서 만들어진 ‘영웅’이라 할 수 있다. 본고는 작가 토마스 만이 유럽중심주의적 시각에서 이 주인공/영웅을 통해 만들어내고자 하는 유럽인의 정체성을 살펴보며 작가가 비유럽을 재현하기위해 유럽의 남부 베니스를 어떻게 타자화하는지 고찰하고자한다.
참고문헌 (15)
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