한초 유학부흥 배경과 <상서>의 복원
The meaning of restoration of Shangshu(尙書) during pre-Han[前漢] period
0
조회
0
다운로드
6
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본 논문에서 필자는 한초(漢初) 문제(文帝) 시기 『상서(尙書)』의 복원 배경과 목적을 분석하고, 복원 목적에 부합하는 『상서』의 정치사상적 특징에 대해 논하였다. 그리고 무제(武帝)이전 유가의 발전 과정에 대해 고찰하고 한초 황제의 ‘덕치’지향이 『상서』의 의리로부터 비롯되었다는 점을 제기하였다. 문제의 여러 조서에서 볼 수 있듯이 문제가 유가적 황제상을 지향하고 있었음은 분명하기 때문에, 이 시기 이미 황제권력이 유학을 수용해서 진(秦)과는 다른 모습의 황제권력의 상(象)을 창출하려고 했음을 충분히 상정할 수가 있다. 전한시기 상서학(尙書學)의 핵심은 요(堯)가 행했던 태평성세의 정치를 배우고, 더 나아가 성왕이 남긴 교훈을 실제 정치에 적용, 시행하고자 하는데 있었다. 또 황제의 ‘덕치’에 대한 이해가, 문제 때 조착을 제남의 복승에게 보내 『상서』를 전수받게 했던 시점으로부터 본격화된다는 점도 주목할 만하다. 『상서』 복원 이후, 황제는 말마다 요․순 임금을 언급했고 자신의 덕을 성인과 비교하며 ‘부덕’을 탓하기도 했다. 조익(趙翼)이 언급한 전한 황제의 하늘에 대한 ‘두려움’은 마치 『상서』 군석(君奭)편에서 주공(周公) 단(旦)이 소공(召公) 석(奭)에게 경계하며 말한 ‘천명은 보존하기 쉽지 않고, 하늘은 믿기 어렵다[天命不易, 天難諶]’라는 구절을 연상케 한다. 즉 덕이 쇠하면 하늘은 통치자의 천명을 보호하지 않는다는 것이다. 쇠한 덕을 회복하기 위해 전전긍긍하면서 사면령을 내리고, 백성을 보호하고, 현자를 등용하는 등의 정치행위에서 『상서』의 교훈을 표면적으로 이행하고자 했던 황제의 의지를 발견할 수 있다. 여기서 『상서』의 복원 의미와 전한시기 정치에서 그 영향을 살펴볼 수 있다.
Abstract
This research analyzed the background and purpose of restoration of Shangshu(尙書) during pre-Han[前漢] period, and discussed the political and ideological characteristic of Shangshu proper for the purpose of restoration. Also, considered the process of development of Confucianism before Wudi[武帝] and suggested a point that ‘virtue’ ruling of the emperor before Wudi came from the content of Shangshu. As in various imperial edict of Wendi, it was definite that Wendi aimed at Confucian emperor image, accordingly, Wendi period seemed to have intended to created the image[象] of emperor power in different figure from Qin(秦) dynasty by Emperor accepting Confucianism. The core of Study of Shangshu(尙書學) during pre-Han period was to learn the politics of reign of peace that Yao[堯] conducted, furthermore, to apply and conduct the sage king’s lesson in the actual politics. Also, it is remarkable that the understanding of the emperor’s ‘virtue ruling’ was regularized since the point when Shangshu was transmitted when Wendi sent Zaocuo[鼂錯] to Fusheng[伏勝] of Jinan[濟南]. Since the restoration of Shangshu, the emperor mentioned about emperor Yao․Shun[舜] every time, complaining about ‘lack of virtue’, comparing his own virtue to the saints. It reminds of the phrase, ‘Fear’ of emperor of pre-Han about heaven, mentioned by Zhaoyi[趙翼], ‘Heaven’s order is difficult to preserve, and the heaven is hard to believe[天命不易, 天難諶]’, Zhougong[周公] Dan(旦) talked to Shaogong[召公] Shi[奭] warning in Junshi[君奭] part of Shangshu. That is, heaven does not protect the heaven’s order on the ruler when virtue disappears. The emperor’s will could be discovered, who intended to practice the lesson of Shangshu through the political act, nervously ordering a decree of amnesty, protecting the people to recover the exhausted virtue. Here, ideological influence of Shangshu could be investigated.
참고문헌 (31)
- 司馬遷, "史記" (2002), 中華書局
- "尙書正義" (1999), 北京大學出版社
- 趙翼, "卄二史箚記" (1978), 洪氏出版社
- 司馬光, "資治通鑑" (2005), 中華書局
- 班固, "漢書" (2002), 中華書局
- 葛兆光, "中國思想史" (2002), 복단대학출판사
- 姜建設, "政事綱紀－《尙書》與中國文化" (2005), 河南大學出版社
- 顧頡剛, "秦漢方士與儒生" (2005), 上海古籍出版社
- 金 槿, "漢代 經學이 中國傳統思想의 形成에 미친 영향(1)－今文經學의 성립과 발전을 중심으로－", 中國學志, 3 (1987), 계명대
- 金錫佑, "前漢 元帝代 災異論과 儒敎政治", 동양사학연구, (87), pp.37~70 (2004), 동양사학회
- 김석우, "漢代 荒政史의 연구 현황과 과제", 중국사연구, (30), pp.309~332 (2004), 중국사학회
- 김한규, "前漢의 求賢과 文學之士", 歷史學報, 75․76 (1977)
- 서복관, "중국경학사의 기초" (2007), 강원대학교 출판부
- 徐復觀, "周秦漢政治社會結構之硏究" (1972), 新亞硏究所
- 徐復觀, "徐復觀論經學史二種" (2005), 上海書店出版社
- 孫 筱, "兩漢經學與社會" (2006), 中國社會科學出版社
- 安作璋, "秦漢官制史稿" (2007), 齊魯書社
- 閻步克, "秦政-漢政與文吏․儒生", 歷史硏究 (1986)
- 劉起釪, "尙書學史" (1989), 中華書局
- 劉厚琴, "儒學與漢代社會" (2002), 齊魯書社
- 李民, "尙書與古史硏究" (1981), 河南人民出版社
- 林東錫, "漢代 經學의 발전과 今古文派의 異見에 관한 一考", 인문과학논총, 19 (1987), 건국대
- 任仲赫, "漢律의 정신과 儒家思想의 침투(上)", 法史學硏究, 17 (1996)
- 任仲赫, "漢律의 정신과 儒家思想의 침투(下)", 法史學硏究, 18 (1997)
- 張漢東, "秦漢博士官的設置及其演變", 先秦․秦漢史 (1984)
- 錢 穆, "西漢經學今古文平議" (2001), 商務印書館
- 鄭日童, "漢初의 政治와 黃老思想" (1997), 백산자료원
- 정일동, "前漢末의 사회와 讖緯說(Ⅰ)", 史叢, 54 (2001)
- 湯志鈞, "西漢經學與政治, 中華學術叢書 本" (1994), 上海古籍出版社
- 皮錫瑞, "中國經學史" (1984), 同和出版公社
- 홍승현, "前漢時期 尙書學의 출현과 변용", 중국학보, (65), pp.207~241 (2012), 한국중국학회[DOI]