韓國 <尚書>學 硏究의 回顧와 展望
Retrospect and prospect of the study for the Book of Historical Documents (Shang Shu,尚書) in Korea
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초록
한국에서의 儒家 경전의 수용은 삼국시대에 시작되었으며, 이는 新羅 시대 太學 교육 중의 한 과목이 『尚書』였다는 『三國史記』의 기록을 통해 알 수 있다. 『尚書』는 고대 정치제도 및 정치사상과 매우 긴밀한 관련을 갖는 경전인 까닭에 중국뿐만 아니라 한국에서도 통치자들의 施政方針상의 중요한 根幹이 되었다. 이러한 연유로 『尚書』 연구를 통해서 경서 내용을 알게 될 뿐만 아니라 그 시대의 정치사상도 알 수 이해하게 될 것이다. 그런데 한국에 있어서 경학 연구는 중국과 달리 전통적 四書五經 혹은 十三經이 아니라 “四書三經”을 중심으로 전개되었다. 또한 개별 경전에 대한 연구를 기준으로 살펴보면, 『四書』의 경우, 특히『論語』에 대한 연구가 집중적으로 이루어졌다. 三經의 경우, 『周易』이나 『詩經』은 이미 많은 연구가 이루어졌으나, 한국에서 『尚書』 연구는 아직 전자만큼 활발히 이루어지지 못하고 있다. 또한 성균관대학교에 발간한 『韓國經學資料集成』을 살펴보면, 한국 경학 저술 총 145권 가운데 『尚書』 부분이 22권을 차지하고 있다. 즉 거의 6분의 1이 『尚書』 관련 저술이라고 할 수 있다. 본고는 『학술총람』과 工具書 전자 시스템에 수록된 1901년부터 2014년 상반기에 이르기까지의 100여 년 동안 韓國에서 발표된 『尚書』 관련 학술단행본⋅학위논문⋅학술지논문 등을 검토하고, 이를 통해 한국에서의 『尚書』學 硏究를 回顧하고 또 그 미래를 展望해 보도록 할 것이다. 전적으로 보면 한국 『尚書』학 연구는 3가지를 포함한다. 첫째는 한국에서 중국 고전 『尚書』 原典에 대한 探究인데 이를 ‘중국 『尚書』 연구’ 라고 칭하였다. 둘째는 조선시대 유학자의 서경 저술을 중점 대상으로 연구하는 것으로 이를 ‘한국 『서경』학 연구’라고 이름 하였다. 셋째는 한국 이외 다른 나라 학자들의 조선시대 『서경』저술에 대한 연구이다. 이상 3가지를 모두 대상으로 삼아야 온전한 한국 『尚書』학 연구라고 할 수 있을 것이다. 향후의 연구 방향은 다음 네 가지로 정리할 수 있다: (1)역본의 연구⋅(2)학파별 연구⋅(3)문헌적 연구⋅(4)경연과 과거시험의 각 나라 비교 연구이다. 한국 『서경』학에 대한 연구를 통해 우리는 조선시대의 사상과 문화 특히 정치사상을 파악할 수 있으며 또한 전통시대 동아시아 각국의 학문 양상까지도 인식할 수 있을 것이다. 요컨대, 아직까지 한국의 학계에서 한국 『서경』학을 중심으로 하여 이러한 측면을 밝히는 연구는 부족한 편이라고 할 수 있겠으며, 그렇기에 연구할 영역이 더욱 많은 셈이라고도 할 수 있는 것이다. 바로 이 연구영역들에 더욱 심혈을 기울여 앞으로 더 깊이 있고 폭 넓은 연구가 진행되기를 기대할 수 있게 되는 것이다.
Abstract
韓國經學中有六分之一的文獻為『尚書』相關論著, 然而現今學界研究成果看來多集中在『四書』、『周易』與『詩經』的範疇上｡ 為了解過去韓國『尚書』學研究內容並展望未來研究方向, 筆者從『學術總覽』等各工具書與電子資料庫蒐羅過去百年間, 在韓國發表的有關『尚書』學研究論文百餘篇, 析納出目前韓國『尚書』學的研究現況｡ 可分為三個部分, 分別是：一、對『尚書『原典的探求(稱為中國『尚書』研究), 二、對朝鮮時代 『書經』相關論著的研究(稱為韓國『書經』學研究), 三、韓國以外的外國學者對朝鮮時代 『書經』相關論著的研究｡筆者將目前學界研究論文區分為“中國『尚書』學”與“韓國『書經』學”, 原因在於朝鮮時代受朱子思想影響甚鉅, 蔡沈祖述朱子遺志撰述『書集傳』傳到韓半島後, 於宣祖十八至二十一年(1585-1588)時刊定之『校正廳本四書三經諺解』被選為諺解對象, 影響了日後朝鮮儒者研讀『尚書』時, 皆以蔡沈『書集傳』為主要文本並取代『尚書正義』, 此影響延續至今, 現代人們言及『尚書』不似其他各國稱『尚書』而稱『書經』｡ 因此為凸顯以『書集傳』為圭臬的朝鮮『尚書』學, 筆者建議以中國『尚書』學與韓國『書經』學二名為區分｡韓國學界現前對『尚書』原典(即中國『尚書』學)探究之論著多出於中文系研究者, 側重在語言學字詞上的研討, 而朝鮮時代『尚書』思想研究(即韓國『書經』學)多集中在丁若鏞的『尚書古訓』、『梅氏書平』、『尚書知遠錄』等作與閻若璩的比較研究｡ 然而從高麗末期至朝鮮末期, 目前文獻足徵的『尚書』學相關論著計有122名儒者的137種論著之多, 日後應多關注其他儒者的論著｡ 除此之外, 亦可往譯本研究、學派研究、文獻研究、經筵與科舉的比較研究等四方面著手, 祈以更多方面的視角來關注韓國『尚書』學研究｡
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