『모든 인간은 죽는다』(1) - 자기기만에 의한 인간성 상실 과정에 대한 보고서

Abstract

Nous avons pour but d’examiner comment se concrétise la réflexion de Simone de Beauvoir sur les principes de l’existence morale, dans son troisième roman métaphysique, Tous les hommes sont mortels. Dans cet article correspondant à la première partie de notre recherche, nous analyserons tout d’abord le texte en portant nos regards aux histoires des deux personnages qui ont échoué à l’existence morale par la mauvaise foi : d’une part, l’histoire d’une femme qui s’appelle Régine, rattparée par le désir d’immortalité, d’autre part, celle d’un homme qui s’appelle Fosca, restant immortel depuis le XIIIe siècle, après avoir bu l’élixir ; à travers cela, l’auteur exprime l’intention d’ouvrir pleinement aux lecteurs toute la possibilité de dessiner eux-mê̂mes la figure idéale de l’existence en se référant à ces exemples d’échec. A nos yeux, dans le texte, Régine joue avant tout le rô̂le de concrétiser les deux causes principales qui conduisent les hommes à ê̂tre séduits par le désir de mauvaise foi, supposées par Beauvoir : autrui et mort; Fosca s’y exige d’accomplir le rô̂le en tant que destructeur de l’illusion de Régine sur l’immortalité, ainsi que prophète qui lui avertit un avenir tragique dans lequel elle serait si elle ne sortirait pas de son désir de mauvaise foi, c’est-à-dire, celui de vivre au-delà de toutes les limites humaines. L’analyse de leurs rô̂les nous aidera donc à comprendre bien non seulement la réflexion sur la mauvaise foi que l’auteur a développée pendant les années 40, mais aussi sa conviction de l’interrelation entre le choix de vivre dans la mauvaise foi et la perte des qualités humaines.