Panchatantra en dos mundos, España y Corea: en torno al cuento de “日 simio y el cocodrilo”
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Este estudio contiene un análisis comparativo entre diversas adaptaciones textuales del Panchatantra especialmente las realizadas en España y en Corea. El Panchatantra es una colección cuentística vinculada a la concepción tradicional del artha en estas dos zonas culturales, y la comparación textual entre diversas versiones de dicha colección serviría de base concreta para reflexionar sobre la diferencia literaria y cultural existente entre estos países. En España, podemos observar las huellas del texto indio en algunas composiciones cuentísticas como el Calila e Dimna, el Exemplario contra los engaños y peligros del mundo, la Disciplina clericalis, el Sendebar, el Libro de las bestias, El conde Lucanor, el Libro de buen amor, etc. En Corea, por otra parte, el Panchatantra se transmitió en la forma de un texto suelto y fragmentario, como muestran algunas composiciones literarias como la crónica (i.e. Samguksagui), el canto juglaresco tradicional (el pansori), la novela-marco de tipo pupular (i.e. Thokycheon), etc. Para realizar una comparación más estable y convincente, como punto de partida del análisis comparativo he elegido el libro IV del Panchatantra, “El simio y el cocodrilo”. Creo que este estudio podría considerarse una base fundamental para reconocer el aspecto particular de la evolución narrativa de cada zona, así como para verificar diversos tipos de adaptación textual de la colección cuentística india.
Abstract
Este estudio contiene un análisis comparativo entre diversas adaptaciones textuales del Panchatantra especialmente las realizadas en España y en Corea. El Panchatantra es una colección cuentística vinculada a la concepción tradicional del artha en estas dos zonas culturales, y la comparación textual entre diversas versiones de dicha colección serviría de base concreta para reflexionar sobre la diferencia literaria y cultural existente entre estos países. En España, podemos observar las huellas del texto indio en algunas composiciones cuentísticas como el Calila e Dimna, el Exemplario contra los engaños y peligros del mundo, la Disciplina clericalis, el Sendebar, el Libro de las bestias, El conde Lucanor, el Libro de buen amor, etc. En Corea, por otra parte, el Panchatantra se transmitió en la forma de un texto suelto y fragmentario, como muestran algunas composiciones literarias como la crónica (i.e. Samguksagui), el canto juglaresco tradicional (el pansori), la novela-marco de tipo pupular (i.e. Thokycheon), etc. Para realizar una comparación más estable y convincente, como punto de partida del análisis comparativo he elegido el libro IV del Panchatantra, “El simio y el cocodrilo”. Creo que este estudio podría considerarse una base fundamental para reconocer el aspecto particular de la evolución narrativa de cada zona, así como para verificar diversos tipos de adaptación textual de la colección cuentística india.
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