스페인문학에 나타난 『칼릴라와 딤나』의 전승과 변이 - 설화 텍스트의 대중화과정을 중심으로-
Transmisión y popularización del Calila y Dimna en la literatura española
0
조회
0
다운로드
1
인용
0
참고문헌
키워드
초록
La transmisión textual de Calila y Dimna se ha realizado de una forma dinámica y constante en España desde la Edad Media hasta nuestros días. A lo largo del medievo castellano el texto había servido de una composición didáctica famosa como prueban numerosas colecciones cuentístcas como la Disciplina clericalis, el Libro de las bestias, El conde Lucanor, etc. A lo largo del Siglo de Oro, gracias al desarrollo de la imprenta y al creciente interés de la clase media por la literatura, hubo una gran tendencia a popularizar el estilo compositivo del texto (i.e. El patrañuelo de Joan Timoneda, etc.). Posteriormente, numerosos autores del siglo XVIII(i.e. Tomás de Iriarte, Felix María de Samaniego, etc.) cambiaron el rumbo estilístico con el fin de experimentar una nueva composición poética erudita con cierta imagen moralista, volteriana y reformista. En este estudio, pues, se trata un minucioso análisis comparativo con respecto a diversas adaptaciones estilísticas del Calila y Dimna realizadas en España desde el medievo hasta el siglo XX.
Abstract
La transmisión textual de Calila y Dimna se ha realizado de una forma dinámica y constante en España desde la Edad Media hasta nuestros días. A lo largo del medievo castellano el texto había servido de una composición didáctica famosa como prueban numerosas colecciones cuentístcas como la Disciplina clericalis, el Libro de las bestias, El conde Lucanor, etc. A lo largo del Siglo de Oro, gracias al desarrollo de la imprenta y al creciente interés de la clase media por la literatura, hubo una gran tendencia a popularizar el estilo compositivo del texto (i.e. El patrañuelo de Joan Timoneda, etc.). Posteriormente, numerosos autores del siglo XVIII(i.e. Tomás de Iriarte, Felix María de Samaniego, etc.) cambiaron el rumbo estilístico con el fin de experimentar una nueva composición poética erudita con cierta imagen moralista, volteriana y reformista. En este estudio, pues, se trata un minucioso análisis comparativo con respecto a diversas adaptaciones estilísticas del Calila y Dimna realizadas en España desde el medievo hasta el siglo XX.
참고문헌 (15)
- 바이다바, "이븐 알 무캇파의 아랍어 역(칼릴라와 딤나)" (2008), 도서출판 강
- 장 라 퐁테인, "라퐁텐 그림 우화" (2004), 시공사
- 백승욱, "아랍 설화의 형성과 전파 연구 -“목수와 이발사 그리고 그들의 아내” 이야기를 중심으로-", 중동문제연구, 7, pp.141~160 (2008), 중동문제연구소
- El conde Lucanor, "Don Juan Manuel", pp.1969, Blecua, José Manuel
- Cacho Blecua, J. M., "Calila e Dimna" (1984), Castalia
- Haro Cortés, Marta, "Exemplario contra los engaños y peligros del mundo" (2007), PUV
- Fábulas morales, "Felix María de Samaniego", pp.1993, Iglesia, Rosario de la
- Fábulas literarias, "Tomás de Iriarte", pp.1993, Iglesia, Rosario de la
- Lacarra, María Jesús, "Algunos errores en la transmisión del Calila y el Sendebar Cuadernos de Investigación Filológica(Colegio Universiatrio de Logroño)", Tomo 5 fasciculos, 1y2 (1979)
- Pedro Alfonso, "Disciplina clericalis", pp.1980, Lacarra, María Jesús
- Lacarra, María Jesús, "Sendebar" (1995), Cátedra
- Puntoni, V., "Directorium humane vitae alias parabolae antiquorum spientum" (2010), University of Michigan Library
- Rajan, Chandra, "The Panćantantra" (2006), Penguin Books
- Libro de las bestias, "Ramón Llull", pp.2006, Robles Carcedo, Laureano
- Romera Castillo, Josó, "El patrañuelo" (1986), Cátedra
