주자 선악론의 구도(構圖)
Zhu Xi's Composition of Theory of Good and Evil
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초록
주자는 선악의 대립을 ‘의존공존’, ‘모순길항’, ‘위계선후’ 관계로 달리 언급하였다. 이러한 관계들은 사실적 관점, 실천적 관점, 형이상학적 관점 등 서로 다른 관점에서 제기된 것이다. 이러한 다양한 관계들이 모순된 단편들인가, 아니면 어떤 의미를 지닌 것인가는 주자 선악론의 구도가 지니는 일관성에 달려있다. 주자 선악론이 일관성이 있기 위해서는 다양한 관점 중 ‘선악의 근원이 길항한다’는 이원론적 구도와 ‘초월적인 순수한 선으로부터 상대적인 선악이 발생 한다’는 일원론적 구도가 통합되어져야 한다. 이원론적 구도는 악을 극복하기 위한 방법을 찾기 위해 선악의 근원을 본연지성과 기질의 대립으로 설명한 데서 나타난 것인데 비해, 일원성은 선악의 대립을 극복하고 도덕교육의 가능성을 확보하기 위하여 절대적 표준을 정립한데서 나타난 것이다. 이 두 구도는 전통적으로 선악론의 두 축이었던 만큼 통합은 쉽지 않은 문제로 보인다. 그럼에도 주자가 이 두 구도들을 통합할 수 있었던 데에는 기질지성이라는 개념의 역할이 결정적이었다. 그는 기질지성 개념을 통해 인간의 본성이란 서로 길항하는 본연지성과 기질의 결합으로 이루어져 있지만, 선악의 발생과정에서 기질은 악의 근거(Grund)일 뿐 악의 기원(Ursprung)에는 오로지 본연지성만이 있다는 인성의 역설적 측면을 설명할 수 있었다. 결론적으로, 주자의 선악론은 ‘이원론적 일원론’이라는 통합적 구도를 형성하고 있으며, 이 구도 속에서 선악의 다양한 관계들은 일관성 없는 편린들이 아니라 전체적 의미에 나름대로 기여하고 있다. 그리고 이러한 통합적 구도는 선악의 혼돈된 현실을 인식하고, 설명하며, 극복하고자 했던 주자의 문제의식의 산물들이며, 그 문제의식의 중심에는 인간은 도덕적으로 선하게 교육시킬 수 있다는 희망이 놓여있다.
Abstract
Zhu Xi's Composition of Theory of Good and Evil Zhu Xi(朱子, 1130-1200) referred opposition of good and evil as 'depending․coexistence', 'contradiction․competition', 'hierarchy․first and last'. These relations are presented from viewpoint of fact, practice, metaphysics. It depends on consistency of Zhu Xi's composition of theory of good and evil that these various viewpoints are consistent or not. By the way, dualism which the origins of good and evil compete becomes contradiction with monism which relative good and evil arise from transcendental and pure goodness(性; 理). Dualism of 'original nature of the human being'(本然之性) and 'disposition'(氣質) occurs from problem recognition that means to explains the origins of good and evil in order to overcome evil. While, monism occurs from problem recognition that means to establish absolute standard in order to overcome competition between good and evil, and to secure the possibility of moral education. Zhu Xi integrated dualism and monism into consistent composition with mediation concept of 'the nature of material force'(氣質之性). The nature of material force signifies important fact that the origins of good and evil competes, but disposition is not origin but only ground of evil. Therefore, we can say that Zhu Xi's composition of theory of good and evil forms consistent composition of dualistic monism(二元論的一元論), and various relations of good and evil are not inconsistent fragment but elements which compose integrated composition. These integrated composition is result of problem recognition which means to explain and overcome the actuality where the good and evil becomes chaos. And the hope which will be able to educate the human being morally good is being put in the middle of the problem recognition.
참고문헌 (3)
- 임옥균 역, "주자학에서의 악의 의미 종교연구 주자의 선 개념과 그 도덕교육적 함의 윤리교육연구 우리는 도덕적인가 한국의 교육과 윤리 한국정신문화연구원 주자 리기설의 정합적 구조 퇴계학연구원 기호성리학 연구 주희에서 정약용으로 리의 철학 주희의 철학 범주로 보는 주자학", 42 93 1, pp.1~, 上海古籍出版社 安徽敎育出版社 上海古籍出版社 홍익출판사 한국종교학회 한국윤리교육학회 한울출판사 소명출판 東海大學出版會
- Peter Hallward, "An Essay on the Understanding of Evil 선과 악 인간은 왜 악에 굴복 하는가 의미의 논리 이성의 한계 안에서의 종교 Religion within the boundaries of mere reason 생각의 지도 Evil in Modern Thought An Alternative History of Philosophy", Annemarie Pieper Polity Press 이대출판부 Cambridge University Press Princeton Princeton University Press
- Peter Hallward, "An Essay on the Understanding of Evil 선과 악 인간은 왜 악에 굴복 하는가 의미의 논리 이성의 한계 안에서의 종교 Religion within the boundaries of mere reason 생각의 지도 Evil in Modern Thought An Alternative History of Philosophy", Annemarie Pieper Polity Press 이대출판부 Cambridge University Press Princeton Princeton University Press