프랑스 식민지 크레올사회의 형성과 소수자 - 프랑스령 앤틸리스의 사례 -
La formation des sociétés créoles lors de la colonisation française et leurs minorités - Le cas des Antilles françaises -
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초록
On se propose d'élucider ici le mode d'appellation inventée par le groupe dominant colonialiste pour minoriser le groupe esclave dominé dans la colonisation française des Petits Antilles, dans l'approche lexicale des catégories de métissage. Pour ce faire, on présente tout d'abord le processus de formation de la société créole à deux phases : la société d'habitation où le préjugé de couleur n'apparaît pas encore et la société de plantation mise en place d'une vie sociale créole, qui commence à façonner le préjugé de race. Et puis on montre la répartition de la population de couleur selon le statut juridique(esclaves ou hommes libres) et le niveau social, en essayant de montrer les correlations entre la couleur de l'esclave et sa qualification. Cela s'explique par la politique discriminatoire menée par le groupe dominant et par une stratégie des gens de couleur qui y répondent. Ceux-ci s'acharnent à obtenir un métissage se rapprochant du Blanc pour se faire reconnaître en tant que groupe privilégié, différent des Nègres et apte à passer dans la classe des Blancs. On tente enfin d'illustrer selon la couleur ou le degré de métissage certains termes tels que noir, mulâtre, métis, nègre, créole, etc., qui traduisent le préjugé racial et l'idéologie de l'infériorité façonnés par le regard occidental. Une telle approche nous amène à conclure qu'il existe des liens entre la couleur, le statut juridique et le niveau social dans la population de couleur et que la hiérarchie raciale se caractérise donc par une hiérarchie sociale et une diversité phénotypique.
Abstract
On se propose d'élucider ici le mode d'appellation inventée par le groupe dominant colonialiste pour minoriser le groupe esclave dominé dans la colonisation française des Petits Antilles, dans l'approche lexicale des catégories de métissage. Pour ce faire, on présente tout d'abord le processus de formation de la société créole à deux phases : la société d'habitation où le préjugé de couleur n'apparaît pas encore et la société de plantation mise en place d'une vie sociale créole, qui commence à façonner le préjugé de race. Et puis on montre la répartition de la population de couleur selon le statut juridique(esclaves ou hommes libres) et le niveau social, en essayant de montrer les correlations entre la couleur de l'esclave et sa qualification. Cela s'explique par la politique discriminatoire menée par le groupe dominant et par une stratégie des gens de couleur qui y répondent. Ceux-ci s'acharnent à obtenir un métissage se rapprochant du Blanc pour se faire reconnaître en tant que groupe privilégié, différent des Nègres et apte à passer dans la classe des Blancs. On tente enfin d'illustrer selon la couleur ou le degré de métissage certains termes tels que noir, mulâtre, métis, nègre, créole, etc., qui traduisent le préjugé racial et l'idéologie de l'infériorité façonnés par le regard occidental. Une telle approche nous amène à conclure qu'il existe des liens entre la couleur, le statut juridique et le niveau social dans la population de couleur et que la hiérarchie raciale se caractérise donc par une hiérarchie sociale et une diversité phénotypique.
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