에두아르 글리상의 시와 평론에 나타나는 앙티아니테를 중심으로 한 서인도해 정체성 추구
La quête de l'identité des Antilles et l'antillanité représentées dans les essais et les poèmes d'Édouard Glissant
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Édouard Glissant, considéré comme l'un des écrivains majeurs des Antilles, poursuit, de façon continue, la quête de l'identité antillaise àtravers ses romans, poèmes, essais et ses actions. Cet article vise àanalyser la recherche de l'antillanité représentée dans ses poèmes et essais. Il refuse d'abord la Négritude d'Aimé Césaire, mouvement anticolonialiste qui propose le retour à l'Afrique précoloniale comme mère-patrie des Noirs antillais. Mais l'élève de celui-ci au lycée Schoelcher à Fort-de-France, envisage la Négritude sous l'angle du "détour", une stratégie de la lutte de la décolonisation cherchant le terrain d'action ailleurs qu‘est dans le cas de Césaire la terre africaine. Pour Glissant la Négritude césairienne est “un moment" qui prendrait son plein sens dans sa terre antillaise. En s'opposant à la Négritude qui prône le retour à l'Origine, essence africaine, qui est susceptible de négliger la réalité antillaise, terre du métissage de races et de cultures, il revendique l'antillanité s'enracinant dans les spécificités naturelle, culturelle et histoirique des Antilles. Pour Glissant, l'antillanité commence avec la déportation des Africains par la Traite des Européens. Dans la souffrance qu‘a provoquée l'arrachement des Africains à la terre matricielle et et le traitement inhumain des esclaves noirs sur les négriers sont nés les peuples antillais nouveaux en ce sens que dans la diaspora des Noirs en provenance des régions africaines différentes se sont créées les cultures composites antillaises. La Plantation aussi a donné naissance au métissage culturel et racial. À la différence de Césaire qui s'attache à la valeur essentielle et pure du peuple antillais, Glissant fait de l'hybridation une force positive et en fait un élément important de l'antillanité. Mais il n'oublie pas le passé douloureux du vécu antillais. L'histoire des Antilles, le discontinu dans le continu, est une "non-hisoire" fait de trous et ruptures sous l'influence de l'Histoire de l'Europe colonialiste. Il essaie alors de réécrire l'histoire des Antilles dans laquelle la vie des esclaves noirs pendant la période de l'esclavage est une vie de survie dans la douleur ou de résistance sous toutes ses formes surtout par le marronnage. Son regard vers le passé n'est pas une fin en soi, mais constitue une étape vers l'antillanité. La Martinique, l'île natale de l'écrivain, est un département français depuis 1946. Le changement du statut de l'île, son départementalisation se trouve dans la continuation du régime colonial français. Glissant veut faire de la Martinique sous la dépendance française, un lieu indépendant. Pour cette petite île désireuse d'exister seule en coupant le lien avec la France, l'insertion dans les Antilles est une solution. Avec d'autres îles antillaises partageant l'histoire de la déportation et de l'exploitation coloniales,la Martinique pourrait constituer un espace de la communautécaribéenne. Que ce soit utopique, ce "voeu" glissantien est de réaliser un "lieu vrai" martiniquais et antillais ouvert sur d'autres lieux du monde.
Abstract
Édouard Glissant, considéré comme l'un des écrivains majeurs des Antilles, poursuit, de façon continue, la quête de l'identité antillaise àtravers ses romans, poèmes, essais et ses actions. Cet article vise àanalyser la recherche de l'antillanité représentée dans ses poèmes et essais. Il refuse d'abord la Négritude d'Aimé Césaire, mouvement anticolonialiste qui propose le retour à l'Afrique précoloniale comme mère-patrie des Noirs antillais. Mais l'élève de celui-ci au lycée Schoelcher à Fort-de-France, envisage la Négritude sous l'angle du "détour", une stratégie de la lutte de la décolonisation cherchant le terrain d'action ailleurs qu‘est dans le cas de Césaire la terre africaine. Pour Glissant la Négritude césairienne est “un moment" qui prendrait son plein sens dans sa terre antillaise. En s'opposant à la Négritude qui prône le retour à l'Origine, essence africaine, qui est susceptible de négliger la réalité antillaise, terre du métissage de races et de cultures, il revendique l'antillanité s'enracinant dans les spécificités naturelle, culturelle et histoirique des Antilles. Pour Glissant, l'antillanité commence avec la déportation des Africains par la Traite des Européens. Dans la souffrance qu‘a provoquée l'arrachement des Africains à la terre matricielle et et le traitement inhumain des esclaves noirs sur les négriers sont nés les peuples antillais nouveaux en ce sens que dans la diaspora des Noirs en provenance des régions africaines différentes se sont créées les cultures composites antillaises. La Plantation aussi a donné naissance au métissage culturel et racial. À la différence de Césaire qui s'attache à la valeur essentielle et pure du peuple antillais, Glissant fait de l'hybridation une force positive et en fait un élément important de l'antillanité. Mais il n'oublie pas le passé douloureux du vécu antillais. L'histoire des Antilles, le discontinu dans le continu, est une "non-hisoire" fait de trous et ruptures sous l'influence de l'Histoire de l'Europe colonialiste. Il essaie alors de réécrire l'histoire des Antilles dans laquelle la vie des esclaves noirs pendant la période de l'esclavage est une vie de survie dans la douleur ou de résistance sous toutes ses formes surtout par le marronnage. Son regard vers le passé n'est pas une fin en soi, mais constitue une étape vers l'antillanité. La Martinique, l'île natale de l'écrivain, est un département français depuis 1946. Le changement du statut de l'île, son départementalisation se trouve dans la continuation du régime colonial français. Glissant veut faire de la Martinique sous la dépendance française, un lieu indépendant. Pour cette petite île désireuse d'exister seule en coupant le lien avec la France, l'insertion dans les Antilles est une solution. Avec d'autres îles antillaises partageant l'histoire de la déportation et de l'exploitation coloniales,la Martinique pourrait constituer un espace de la communautécaribéenne. Que ce soit utopique, ce "voeu" glissantien est de réaliser un "lieu vrai" martiniquais et antillais ouvert sur d'autres lieux du monde.
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