Michel Tournier의 『방드르디, 태평양의 끝 Vendredi ou les limbes du Pacifique』에 나타난 새로운 자기 정체성의 추구

Abstract

Tous l es romans de Michel Tournier impliquent des méditations sur les problèmes philosophiques. En particulier, dans Vendredi ou les limbes du Pacifique, on peut entrevoir la vision sur la humanité de M. Tournier. La réécriture est une des particularités de l'univers romanesque de M. Tournier. L'hypertexte Vendredi ou les limbes du Pacifique n'est ni la copie ni la répétition par rapport à l'hypotexte Robinson Crusoe. Dans l a réécriture de M. Tournier, les aventures de Robinson se recréent par le processus du transfert et de la transformation. Dans ce roman se reflète la critique de M. Tournier concernant l a contradiction entre le rationalisme et l a supériorité de la civilisation occidentale. Arrivé à l'île déserte, sauvage et non cultivée, Robinson a essayéd'y transplanter la civilisation. Il travaille et produit incessamment. Il s'attache beaucoup à l'organisation et l'ordre de la société et en est presque obstiné. Robinson considère autrui, Vendredi sauvage, comme une partie de la nature. Il fait de lui un esclave pour renforcer sa civilisation. Il est important non seulement de le dominer, mais aussi de l'éduquer et de le convertir. Robinson est un sujet égoïste. Pourtant, par opposition à Vendredi, Robinson perd sa civilisation,et ensuite, il est éduqué par celui-là et transformé par l'harmonie avec la Nature. Pour Vendredi, le travail est un jeu et une jouissance:il se plaît à lancer des galets, et semble rêver de les faire voler. Il s'amuse de replanter des arbres à l'envers, de se déguiser avec du lierre et des fleurs, de se livrer à des danses éperdues. Pour E. Levinas, la jouissance est une façon d'établir l'intériorité du Moi. Vendredi, qui est un sujet ouvert vers Autrui, sait vivre de jouissance. Après l a disparition de Vendredi, soudain, un enfant se surgit devant Robinson. C'est l e petit mousse du Whitebird. Maltraité par l'équipage, i l a c hoisi de rester sur l'île avec Robinson. Celui-ci lui trouve un nom : 《Tu t'appelleras Jeudi. C'est l e jour de Jupiter, dieu du Ciel. C'est aussi le dimanche des enfants.》Finalement, Robinson donne l'hospitalité à Jeudi, véritable Autrui. Dans ce roman, Jeudi se présente comme un visage en souffrance. Selon E. Levinas, Autrui paralyse la possession qui'il conteste par son éphipanie dans le visage. Non-violence, la présentation du visage appelle ma liberté à la responsabilité. Autrui qui me domine dans sa transcendance est aussi l'étranger, la veuve et l'orphelin envers qui je suis obligé. Par rapport à la métamorphose de Robinson, M. Tournier prétend que le rétablissement de la humanité se réalise à travers l a recherche de la nouvelle identité. Le nouvel homme, c'est un être ayant l a responsabilité pour Autrui.