상호텍스트성의 관점에서 본 파트릭 샤무아조의 『크루소의 발자국』

Abstract

Cet article a pour but d’analyser l’intertextualité de l’Empreinte à Crusoé de Patrick Chamoiseau. Le roman de cet auteur martiniquais fonctionne comme un hypertexte dérivé de deux hypotextes : celui de Daniel Defoe Robinson Crusoé et celui de Michel Tournier Vendredi, ou les limbes du Pacifique. La réécriture de Chamoiseau qui s’inscrit dans la perspective de la décolonisation vise à renverser un mythe littéraire européen afin d’en faire un personnage noir de la créolité. Le personnage créé par l’écrivain anglais incarne un Anglais capitaliste et colonialiste. Le jeune Robinson part en mer en vue de faire fortune, à l’encontre des conseils donnés de son père qui promet à son fils une vie stable de la classe moyenne. Au bout de ses expériences tumultueuses comme navigateur, commerçant, esclave en Afrique, et planteur au Brésil, il se trouve enfin naufragé seul dans une île déserte. En face de la nature vierge et sauvage, cet Européen répète sa vie antérieure. Ce civilisé qui vit de sa mémoire du passé explore l’espace naturel de l’île et observe, analyse des règles mécaniques des choses. Finalement il s’impose en tant que dominateur et possesseur de l’univers entouré de la mer isolatrice et hostile. Sa vie y est réduite au travail et il accumule ses produits. Au début de sa vie solitaire dans une île déserte, le personnage africain de Chamoiseau, dans son état amnésique, emprunte son nom au capitaine blanc Robinson Crusoé. Pareillement, il se déclare seigneur de son royaume. Influencé et inspiré par des objets de la civilisation récupérés dans une frégate européenne, il réitère son double anglais. On y voit des rapports intertextuels entre ces deux personnages. Le roman de Chamoiseau noue aussi des tissages intertextuels avec celui de Tournier qui est une réécriture de celui de Defoe. À la différence du Crusoé anglais qui civilise et humanise l’espace de l’île déserte, le Crusoé de l’écrivain français assiste à l’effondrement de son humanité et à celui de son monde civilisé en absence d’autrui, et grâce à son Vendredi sauvage. La distinction discriminatoire entre sujet et objet disparaît pour ne laisser que des éléments cosmiques interconnectés constituant la totalité du monde. Une telle approche consistant à renaturaliser le monde civilisé au profit des valeurs égocentriques humaines apparaît chez le Robinson chamoisien après la découverte de l’empreinte d’un homme à la plage un jour. Cette découverte l’incite à chercher l’existence d’un autre dans cette île du désespoir et il accepte finalement l’autre. En même temps, il trouve le monde naturel accueillant et ouvert, et où tout se tient. Une telle vision relationnelle lui permet de reconnaître “l’horizontale plénitude”. Nous nous apercevons donc que le romancier martiniquais opère, d’une manière différente, le renversement de l’égocentrisme humain initié par Tournier.