로빈슨 크루소 다시 쓰기 - 투르니에의 『방드르디』와 쿳시의 『포우』의 탈식민주의적 읽기

Abstract

Robinson Crusoé de Daniel Defoe, publié en 1719, est considéré comme le premier roman moderne de la littérature occidentale. Le robinsonnade, un genre littéraire qui est inspiré de Robinson Crusoé, engendre beaucoup de romans réécrits, les palimpsestes selon le narratologue G. Genette, du XVIIIe au XXIe siècle. Lorsque l'ère postcoloniale est arrivée après la seconde guerre mondiale, Robinson Crusoé est âprement critiqué par des romanciers du point de vue postcolonialiste. Vendredi ou les limbes du Pacifique(1967) de Michel Tournier et Foe(1986) de John Coetzee sont des chef-d'oeuvres du postcolonialisme. La littérature postcoloniale est guidée par la contre-écriture ou la réécriture des oeuvres canoniques comme Robinson Crusoé. En ce qui concerne la réécriture, G. Genette rebaptise l'hypertextualité toute relation unissant un texte B(l'hypertexte) à un texte antérieur A(l'hypotexte) sur lequel il se greffe d'une manière qui n'est pas celle du commentaire. Vendredi de Michel Tournier et Foe de John Coetzee sont donc des hypertextes où l'on peut lire l'ancien sous le nouveau comme par transparence, comme dans un palimpseste du moyen âge. Vendredi de Tournier montre un cas de la transvalorisation hypertextuelle qui consiste à prendre le parti de Vendredi contre Robinson, et à substituer en conséquence à l'éducation de Vendredi par Robinson une éducation de Robinson par Vendredi. Foe de Coetzee est une continuation analeptique, chargée de remonter, de cause en cause, jusqu'à un point de départ plus absolu, ou plus satisfaisant parce que l'auteur estime que l'hypotexte pèche par insuffisance de commencement et il entreprend d'y remédier. Robinson dans Robinson Crusoé a été marchand d'esclaves noirs avant le naufrage, et il se prend pour un gouverneur général dans "son" île. C'est un parfait colonisateur qui a la conviction de la supériorié de l'Occident et qui considère la civilisation autochtone comme barbare. Vendredi est un autrui qui ne peut pas parler ni se représenter lui-mê̂me, qui peut ê̂tre représenté seulement par l'homme occidental(l'orientalisme selon E. Said), de sorte que Robinson prive Vendredi de son identité autochtone et authentique(H. Bhabha). Vendredi est aussi un prototype du sujet colonisé réussi en détruisant son autre moi(un commentaire de G. Spivak). Michel Tournier aurait voulu dédier Vendredi à la masse silencieuse des travailleurs immigrés de France. Il montre ainsi l'autocritique du cô̂té de l'Occident. Dans Vendredi, Robinson reconstruit d'abord la civilisation occidentale comme dans Robinson Crusoé, mais après l'explosion de la grotte, Robinson dénonce la barbarie de cette civilisation et construit une nouvelle civilisation sauvage. Et Tournier rend le droit de parler à Vendredi pour qu'il devienne sujet, que le vrai Vendredi revive. Enfin, J. Coetzee déclare que ce roman est une propagande turpide pour étendre la puissance commerciale et coloniale au nouveau monde. Robinson Cruso(sans e) de Coetzee est donc un personnage inerte et déprimé qui ne s'intéresse jamais à l'exploration coloniale, et Vendredi est un personnage qui a la langue coupée par les blancs pour montrer que l'identité des esclaves noirs peuvent ê̂tre construite ou remodelée conformément aux désirs des colonisateurs. L'auteur accuse dans Foe la violence des colonisateurs et met la douleur des colonisés en relief. En résumé, dans Vendredi et dans Foe, des robinsonnades réécrites du point de vue postcolonialiste, on peut s'apercevoir de la faute de la mission civilisatrice de l'ère coloniale, c'est-à-dire de définir la civilisation autochtone comme inférieure et de faire de l'indigène l'eclave pour le profit économique et pour l'exploitation colonialiste.