‘바슐라르- 뒤랑- 마페졸리’ 3자 관계에 관한 소고(小考) - ‘역동적 뿌리내림’을 중심으로 -
Une étude sur la triade ‘Bachelard- Durand-Maffesoli’ - à partir de ‘l'enracinement dynamique’ -
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Dans cette étude, nous avons essayé d'élucider, en mettant en relief la spécificité triadique de trois personnages, Gaston Bachelard,Gilbert Durand, Michel Maffesoli, qui se sont situés chacun dans leur propre domaine de recherche(poétique, anthropologique, sociologique),ce que leurs recherches nous donnent pour comprendre les phénomènes socio-culturels d'aujourd'hui. Notre hypothèse centrale est de considérer la relation corrélative de leurs travaux comme celle d'extrapolation, qui se constitue à partir d'un thème fondamental et commun, à savoir, ‘l'enracinement dynamique’ de l'imaginaire, ce qui en fait, semble-t-il, ‘un corps’, une triade. En effet, ce thème qui est, à notre avis, pivot moteur de la sociologie de Michel Maffesoli, donnant naissance à ses divers instruments conceptuels (tribalisme, présentéisme, polyculturalisme,localisme, etc.) expliquant la postmodernité de nos jours, est inconcevable sans considerer les apports anthropologiques de Gilbert Durand, de même que les écrits de celui-ci doivent énormément àl'héritage inspirant de Gaston Bachelard. Dans la première partie de notre recherche, nous avons essayé donc de montrer comment les ‘racines d'imagination’ se formant, chez Bachelard, à partir de l'action réciproque entre les profondeurs du Moi d'un côté et les formes, forces et matières de la nature de l'autre, qui se correspondent, échangent leurs contenus, se transforment chez Gilbert Durant en structures anthropologiques de l'Imaginaire. Sommairement parler, ce n'est rien autre que la transformation de la relation ‘binaire’ de ‘sujet-objet’, c'est-à-dire, de la correspondance entre la cogito de la rêverie et la matière, en celle de ‘triadique’ de ‘l'homme․le social․la nature’, ce que Durand appelle ‘trajet anthropologique’ qui va de ‘schème’ à ‘image’, via ‘archetype’, ou vice versa. Après avoir ainsi jeté un coup d'oeil sur quelques éléments des ‘structures anthropologiques de l'Imaginaire’ de Gilbert Durand, et analysé ce qu‘il critique chez Bachelard bien qu'il en accepte la plupart des idées, nous avons essayé de montrer comment cet ‘enracinement anthropologique’ s'extrapole, en se transformant à son tour en l'enracinement dynamique et social, aux diverses analyses sociologiques de Maffesoli sur la socialité postmoderne qui repose sur la logique ‘contradictorielle’. L'enracinement dynamique, jonction du statique et du dynamique, est un tel ‘contradictoriel’, un ‘paradoxe fondateur’, oublié sinon dénié durant toute la modernité, qui fait aujourd'hui ‘mysterium conjunctionis’, “le ciment de la vie courante”de nos jours, selon Maffesoli.
Abstract
Dans cette étude, nous avons essayé d'élucider, en mettant en relief la spécificité triadique de trois personnages, Gaston Bachelard,Gilbert Durand, Michel Maffesoli, qui se sont situés chacun dans leur propre domaine de recherche(poétique, anthropologique, sociologique),ce que leurs recherches nous donnent pour comprendre les phénomènes socio-culturels d'aujourd'hui. Notre hypothèse centrale est de considérer la relation corrélative de leurs travaux comme celle d'extrapolation, qui se constitue à partir d'un thème fondamental et commun, à savoir, ‘l'enracinement dynamique’ de l'imaginaire, ce qui en fait, semble-t-il, ‘un corps’, une triade. En effet, ce thème qui est, à notre avis, pivot moteur de la sociologie de Michel Maffesoli, donnant naissance à ses divers instruments conceptuels (tribalisme, présentéisme, polyculturalisme,localisme, etc.) expliquant la postmodernité de nos jours, est inconcevable sans considerer les apports anthropologiques de Gilbert Durand, de même que les écrits de celui-ci doivent énormément àl'héritage inspirant de Gaston Bachelard. Dans la première partie de notre recherche, nous avons essayé donc de montrer comment les ‘racines d'imagination’ se formant, chez Bachelard, à partir de l'action réciproque entre les profondeurs du Moi d'un côté et les formes, forces et matières de la nature de l'autre, qui se correspondent, échangent leurs contenus, se transforment chez Gilbert Durant en structures anthropologiques de l'Imaginaire. Sommairement parler, ce n'est rien autre que la transformation de la relation ‘binaire’ de ‘sujet-objet’, c'est-à-dire, de la correspondance entre la cogito de la rêverie et la matière, en celle de ‘triadique’ de ‘l'homme․le social․la nature’, ce que Durand appelle ‘trajet anthropologique’ qui va de ‘schème’ à ‘image’, via ‘archetype’, ou vice versa. Après avoir ainsi jeté un coup d'oeil sur quelques éléments des ‘structures anthropologiques de l'Imaginaire’ de Gilbert Durand, et analysé ce qu‘il critique chez Bachelard bien qu'il en accepte la plupart des idées, nous avons essayé de montrer comment cet ‘enracinement anthropologique’ s'extrapole, en se transformant à son tour en l'enracinement dynamique et social, aux diverses analyses sociologiques de Maffesoli sur la socialité postmoderne qui repose sur la logique ‘contradictorielle’. L'enracinement dynamique, jonction du statique et du dynamique, est un tel ‘contradictoriel’, un ‘paradoxe fondateur’, oublié sinon dénié durant toute la modernité, qui fait aujourd'hui ‘mysterium conjunctionis’, “le ciment de la vie courante”de nos jours, selon Maffesoli.
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