질료적 상상력과 탈근대 사회성
Imagination matérielle et la socialité post-moderne
0
조회
0
다운로드
4
인용
0
참고문헌
키워드
초록
Nous avons essayé dans cette étude, visant finalement à mieux comprendre la post-modernité, de faire ré-apparaître l'importance de la leçon ou sagesse de Gaston Bachelard qui a su réconcilier la rationalité scientifique et l'habitation poétique du monde. Nous nous sommes demandés tout d'abord, pourquoi Bachelard, ce grand explorateur de l'imaginaire était quasiment oublié à ce ‘temps de l'imagination et des images’, comme on dit, l'ère où les images dominent tout. Nous avons commencé cette enquête avec ‘la perte de l'aura’ dont parle Walter Benjamin comme ce qui caractérise l'avènement du 'temps des images', et constaté que depuis, surtout dans les années soixantes(avec Guy Debord, Jean Baudrillard, Régis Debré), on a mis l'accent peut-être trop exclusivement, en parlant d'image, sur son aspect 'physique' donnant ainsi le résultat d'escamoter son aspect 'symbolique' qui est pourtant toujours en fonction. À notre vue, c'est avec le sociologue Michel Maffesoli que la leçon de Bachelard, sa conception d'image et d'imagination matérielle se révèlent comme mot-clés, élucidant les phénomènes arcaïques,propagés dans tous les domaines de la société de nos jours. Et pour montrer comment la poétique bachelardienne se transforme en ‘poétique du quotidien’ chez Maffesoli, nous avons comparé divers éléments essentiels, nous semblent-t-ils, constitutifs d'une vision ‘holistique et dynamique’ du monde, partagée par les deux, à savoir,‘enracinement dynamique’, ‘participation’, ‘Enfance/Puer aeternus’,‘inconscient archétypal/archaïsme’, ‘image/imaginal’, qui caractérisent,d'après Michel Maffesoli, la “socialité post-moderne”. C'est bien, selon nous, la renaissance et l'omniprésence de l'image matérielle en tant qu'‘objet retourné’ qui, récupérant sa fonction d'antique de “reliance”, nous amène en meme temps à la Nature(cosmos) et à la co-habitation poétique d'un ensemble tribal. Cela dit, en somme, que le temps post-moderne, plus jamais qu’autre, a besoin de la leçon bachelardienne sur la ‘poétique’ qui mérite d'être appliquée bien au-delà du champ littéraire, à la culture générale d'aujourd'hui.
Abstract
Nous avons essayé dans cette étude, visant finalement à mieux comprendre la post-modernité, de faire ré-apparaître l'importance de la leçon ou sagesse de Gaston Bachelard qui a su réconcilier la rationalité scientifique et l'habitation poétique du monde. Nous nous sommes demandés tout d'abord, pourquoi Bachelard, ce grand explorateur de l'imaginaire était quasiment oublié à ce ‘temps de l'imagination et des images’, comme on dit, l'ère où les images dominent tout. Nous avons commencé cette enquête avec ‘la perte de l'aura’ dont parle Walter Benjamin comme ce qui caractérise l'avènement du 'temps des images', et constaté que depuis, surtout dans les années soixantes(avec Guy Debord, Jean Baudrillard, Régis Debré), on a mis l'accent peut-être trop exclusivement, en parlant d'image, sur son aspect 'physique' donnant ainsi le résultat d'escamoter son aspect 'symbolique' qui est pourtant toujours en fonction. À notre vue, c'est avec le sociologue Michel Maffesoli que la leçon de Bachelard, sa conception d'image et d'imagination matérielle se révèlent comme mot-clés, élucidant les phénomènes arcaïques,propagés dans tous les domaines de la société de nos jours. Et pour montrer comment la poétique bachelardienne se transforme en ‘poétique du quotidien’ chez Maffesoli, nous avons comparé divers éléments essentiels, nous semblent-t-ils, constitutifs d'une vision ‘holistique et dynamique’ du monde, partagée par les deux, à savoir,‘enracinement dynamique’, ‘participation’, ‘Enfance/Puer aeternus’,‘inconscient archétypal/archaïsme’, ‘image/imaginal’, qui caractérisent,d'après Michel Maffesoli, la “socialité post-moderne”. C'est bien, selon nous, la renaissance et l'omniprésence de l'image matérielle en tant qu'‘objet retourné’ qui, récupérant sa fonction d'antique de “reliance”, nous amène en meme temps à la Nature(cosmos) et à la co-habitation poétique d'un ensemble tribal. Cela dit, en somme, que le temps post-moderne, plus jamais qu’autre, a besoin de la leçon bachelardienne sur la ‘poétique’ qui mérite d'être appliquée bien au-delà du champ littéraire, à la culture générale d'aujourd'hui.
참고문헌 (54)
- Bachelard,Gaston, "Fragments d'une poétique du feu" (1988), PUF
- Bachelard, "La poétique de l'espace" (1974), PUF
- Bachelard, "La poétique de la rêverie" (1960), PUF
- Bachelard, "La flamme d'une chandelle" (1961), PUF
- Bachelard, "La terre et les rêveries de la volonté" (1948), José Corti
- Bachelard, "La Terre et les rêveries du repos" (1946), José Corti
- Bachelard, "L'air et les songes" (1943), José Corti
- Bachelard, "L'eau et les rêves" (1942), José Corti
- Bachelard,La Psychanalyse du feu, "La Psychanalyse du feu" (1998), Gallimard
- Baudrillard,Jean, "Systèmes des objets" (1968), Gallimard
- Baudrillard, "JeanLa société de consommation" (1970), Denoël
- Baudrillard, "JeanSimulacres et simulation" (1981), Galilée
- Benjamin, Walter, "OEuvres III", pp.2000, folio-essais
- Chris Younès, "Philosophie, ville et architecture, La renaissance des quatre éléments", pp.2002, Thierry Paquot(sous la direction de)
- Debord,Guy, "Commentaire sur La société du spectacle" (1992), Gallimard
- Debord, "GuyLa société du spectacle" (1992), Gallimard
- Debray,Régis, "Vie et Mort de l'image" (1992), Gallimard
- Durand,Gilbert, "Beaux-arts et archétypes" (1989), P.U.F.
- Durand,Gilbert, "Les structures anthropologiques de l'Imaginaire" (1984), Dunod
- Durand,Gilbert, "L'Ame tigrée" (1980), Denoël
- Durand,Gilbert,L'imagination symbolique, "Paris" (1964), P.U.F.
- Eliade,Mircea, "Aspects du mythe" (1988), Gallimard
- Eliade,Mircea,Mythes, "rêves et mystères" (1990), Gallimard
- Eliade, Mircea, "La nostalgie des origines" (1991)
- Fabre, Michel, "Gaston Bacherd, la formation de l'homme moderne" (2001), Hachette Livre
- Jacques,Gagey, "Gaston Bachelard ou la Conversion à l'Imaginaire" (1982), Riviere
- Lecourt,Dominique, "L'épistémologie historique de Gaston Bachelard" (2001), Vrin
- Maffesoli,Michel, "Le temps des tribus" (1988), La Table ronde
- Maffesoli,Michel, "La contemplation du monde" (1993), Grasset
- Maffesoli,Michel, "Eloge de la raison sensible" (1996), Grasset
- Maffesoli,Michel, "Le Mystère de la conjonction" (1998), Fata Morgana
- Maffesoli,Michel, "L'instant éternel" (2003), La Table Ronde
- Maffesoli,Michel, "Notes sur la postmodernité" (2003), Le Félin
- Maffesoli,Michel, "La Part du diable" (2004), Champs-Flammarion
- Maffesoli,Michel, "Le réenchantement du monde" (2007), La Table ronde
- Maffesoli, Michel, "Au creux des apparences" (2007), La Table Ronde
- Maffesoli,Michel, "Après la modernité" (2008), CNRS Editions
- Parinaud,André, "Bachelard" (1999), Flammarion
- Wunenberger, "Gaston Bachelard et la médiance des matières arche-cosmiques, in Philosophie, ville et architecture, La renaissance des quatre éléments" (2002), Édition La Découverte
- Wunenberger, J -J, "L'Imagination" (1991), PUF
- Wunenberger, "La Raison contradictoire, sciences et philosophie moderne: la pensée du complexe" (1990), Albin Michel
- Wunenberger, "Philosophie des images" (1997), PUF
- Wunenberger, "L'Imaginaire" (2003), PUF
- 가브리엘레 툴러, "키치" (2007), 도서출판 미술문화
- 곽광수, "가스통 바슐라르" (1995), 민음사
- 김무경, "자연 회귀의 사회학" (2007), 살림
- 나카자와 신이치, "신화, 인류 최고의 철학" (2001), 동아시아 출판사
- 사진의 작은 역사, "기술복제 시대의 예술작품", pp.2007, 발터 벤야민
- 송태현, "상상력의 위대한 모험가들" (2005), 살림
- 유평근, "이미지" (2001), 살림
- 이지훈, "예술과 연금술" (2004), 창작과비평사
- 장 보드리야르, "시뮬라시옹" (2001), 민음사
- 질베르 뒤랑, "상상계의 인류학적 구조들" (2007), 문학동네
- 홍명희, "상상력과 가스통 바슐라르" (2005), 살림