바슐라르의 윤리적 상상력과 풍경의 상상학 -「풍경」 에 대한 새로운 접근과 해석-
Imagination éthique et Imaginologie du paysage chez G. Bachelard -une nouvelle approche sur les Paysages-
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초록
Déployant son imagination “matérielle” et “poétique”, Gaston Bachelard a toujours été le pionnier d'un nouveau monde intime et profond. Les Paysages que nous avons analysé dans cette étude ne fait pas exception. Dans ce livre, qui a été publié après les livres sur les quatre éléments, Bachelard commente les 15 oeuvres d'Albert Flocon. C'est le point sur lequel notre attention se portera. Bachelard a d'ailleurs noté que cet artiste apporte la nouveauté, la fraîcheur qu'il ne ressentait pas auparavant. Dans ce cas, quelles sont donc la nouveauté et la fraîcheur de ces oeuvres d'Albert Flocon que Bachelard a découvert? En un mot, c'est des valeurs de “force”. Représentée dans la gravure de Flocon, la force des traits, comme une trajectoire et un mouvement primitif, ouvre l'esprit de Bachelard à une autre vision du monde. Le but de cet article est d'examiner le concept qu'a Bachelard de l'imagination. Notre discussion porte non seulement sur sa critique esthétique mais aussi sur le fait que nous y trouvons un aperçu du changement de l'imagination bachelardien. Comme la nouvelle valeur de l'imagination, Bachelard nous montre que le paysage gravé est un symbole de la force qui n'est rien d'autre que la rêverie de la volonté, l'imagination de la puissance. Cette demande est très différente de ce qui a été fait sur les quatre éléments. Est-ce que ce changement d'attitude de Bachelard est encore valable dans la civilisation d'aujourd'hui? En raison de la volonté “géométrique” et “constructive”, qui a provoqué la crise actuelle de l'environnement, nous aurons plutôt besoin d'une autre orientation, pour récupérer l'état original de la nature et de l'environnement. Dans ce but, nous proposons d'ajouter à la notion bachelardienne de l'imagination, l'adjectif “éthique(morale)”. Notre interprétation serait alors la première concernant les recherches sur Bachelard. Elle sera donc un nouveau chapitre pour le “monde” bachelardien. En soulignant la nécessité d'un changement de l'aspect de l'imagination bachelardienne, nous comptons donc démontrer dans cet article qu'une imagination engagée peut avoir un rôle actif sur notre planète où les appareils électroniques de pointe sont partout et où la mondialisation économique nous affecte tous.
Abstract
Déployant son imagination “matérielle” et “poétique”, Gaston Bachelard a toujours été le pionnier d'un nouveau monde intime et profond. Les Paysages que nous avons analysé dans cette étude ne fait pas exception. Dans ce livre, qui a été publié après les livres sur les quatre éléments, Bachelard commente les 15 oeuvres d'Albert Flocon. C'est le point sur lequel notre attention se portera. Bachelard a d'ailleurs noté que cet artiste apporte la nouveauté, la fraîcheur qu'il ne ressentait pas auparavant. Dans ce cas, quelles sont donc la nouveauté et la fraîcheur de ces oeuvres d'Albert Flocon que Bachelard a découvert? En un mot, c'est des valeurs de “force”. Représentée dans la gravure de Flocon, la force des traits, comme une trajectoire et un mouvement primitif, ouvre l'esprit de Bachelard à une autre vision du monde. Le but de cet article est d'examiner le concept qu'a Bachelard de l'imagination. Notre discussion porte non seulement sur sa critique esthétique mais aussi sur le fait que nous y trouvons un aperçu du changement de l'imagination bachelardien. Comme la nouvelle valeur de l'imagination, Bachelard nous montre que le paysage gravé est un symbole de la force qui n'est rien d'autre que la rêverie de la volonté, l'imagination de la puissance. Cette demande est très différente de ce qui a été fait sur les quatre éléments. Est-ce que ce changement d'attitude de Bachelard est encore valable dans la civilisation d'aujourd'hui? En raison de la volonté “géométrique” et “constructive”, qui a provoqué la crise actuelle de l'environnement, nous aurons plutôt besoin d'une autre orientation, pour récupérer l'état original de la nature et de l'environnement. Dans ce but, nous proposons d'ajouter à la notion bachelardienne de l'imagination, l'adjectif “éthique(morale)”. Notre interprétation serait alors la première concernant les recherches sur Bachelard. Elle sera donc un nouveau chapitre pour le “monde” bachelardien. En soulignant la nécessité d'un changement de l'aspect de l'imagination bachelardienne, nous comptons donc démontrer dans cet article qu'une imagination engagée peut avoir un rôle actif sur notre planète où les appareils électroniques de pointe sont partout et où la mondialisation économique nous affecte tous.
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