東魏․北齊 수도 鄴 거주 漢人의 多文化 공존 -漢文化․胡俗․西域文化 공존과 영향-
The Chinese embracing the nomad and Western Region’s culture and Salad Bowl in Ye Region, the Capital of DongWei and BeiQi Dynasty: The Coexistence and Influence of Chinese, Nomadic and Western Region
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초록
이 논문은 이민족이 지배계급을 형성했던 東魏北齊시대에 鮮卑支配層이 중국문화에 일방적으로 동화되었고 漢人官僚들이 이들의 ‘漢化’(중국문화로의 동화)되었다는 중국학계의 도그마를 실증적으로 검증하는 논문이다. 이 논문에서 東魏北齊의 수도였던 鄴의 무덤이 있는 河北省 磁縣과 河南省 安陽市 일대에서 출토된 고고학 발견 성과를 종합하여 鄴에 살았던 漢人들의 문화적 양상을 분석하였다. 陶俑의 복식에 따르면, 鄴에 거주했던 漢人들은 자신의 문화적 성향에 따라 漢服 혹은 胡服을 착용하는 胡服과 漢服의 공존 현상이 출현하였다. 鮮卑語를 사용하는 高歡과 北齊 皇帝, 皇室 및 鮮卑 지배층 때문에 이들 밑에서 또는 함께 근무했던 孫搴, 祖珽, 張簒, 張華原, 李德林 등 일부 漢人관료들도 鮮卑語를 사용하였다. 鄴을 비롯한 河北 지역의 일부 漢人들은 유목민의 이동식 천막인 氈帳을 이용하였고 烏桓과 鮮卑의 葬俗인 梯形棺을 사용해 매장하였다. 또 鄴에 거주한 일부 漢人들은 西域文化를 수용하였다. 西域産 그릇이 范粹墓 등 漢人官僚의 무덤에서 발견된 사실에서 일부 漢人들이 생전에 서역산 제품을 선호했음을 알 수 있다. 반면 鮮卑文化나 西域文化의 영향을 받지 않은 漢人의 무덤도 있었다. 堯峻墓, 河北磁縣講武城古墓(墓1과 墓56), 北齊 文宣帝의 妃 顔氏(顔玉光) 등 4座 무덤에서 陶俑이 출토되지 않았고, 나머지 부장품을 보면 鮮卑文化나 西域文化의 영향을 전혀 받지 않았다고 판단된다. 요컨대 鄴에 거주한 漢人들은 漢文化를 묵수한 사람들도 있었지만, 鮮卑文化 또는 西域文化를 수용하여 多文化를 향유한 사람들도 있었다. 그리고 유목문화(鮮卑文化)와 서역문화 수용 정도는 개인별로 차이가 있었다. 전체적으로 鄴은 漢文化만 통용되는 공간이 아니라 漢文化, 유목문화, 西域文化가 공존하는 多文化의 공간이었음을 부인할 수 없다.
Abstract
笔者硏究东魏北齐时期都城邺的多文化共存，不定了东魏北齐时期皇室和鲜卑人的汉化，强调鲜卑人、汉人、西域人的文化共存。据河北省磁县和河南省安阳市出土的陶俑服饰，住在东魏北齐时期都城邺的一部分汉人官僚们与其家属、朋友、私属民穿了汉服或者鲜卑服。有人奇怪了汉人穿的鲜卑服的现状，有人以为这是汉人胡化的证据，有人说因为鲜卑服便于勞动，所以很多下层劳动人民穿了鲜卑服，让一部分汉人官僚也穿鲜卑服。一部分汉人支配层与其周边下层劳动人民穿鲜卑服的现状是汉人受容鲜卑文化的重要例子。汉人官吏们比如孙搴、祖珽、张簒、张华塬、李德林说了鲜卑语。≪顔氏家训≫说的一部分士大夫可能也使用了鲜卑语。邺和河北地区的一部分汉人们生活在游牧民的毡帐，受容了乌桓、鲜卑的梯形棺，是受到乌桓、鲜卑的葬俗。从赵胡仁墓葬的武士陶俑看，一部分汉人受容了鲜卑人的尙武气质或者文化。住在邺城的一部分汉人官僚们受到了西域文化，比如范粹墓出土的叁件黄釉瓷扁壶和河南安阳市固岸村M34出土的釉陶罐缐图是西域人在西域彫刻西域人形象的外来産品，是一部分汉人官僚们爱好西域産品。范粹墓出土的駱驼陶俑意味着范粹进行西域交易或者有关係的。可是，也有汉人们没有影响到鲜卑文化或者西域文化，尧峻墓、河北磁县讲武城古墓(墓一和墓五六)、北齐文宣帝妃顔氏(顔玉光)等四座墓葬没有出土关于鲜卑或者西域色彩陶俑，没有发现陪葬物品影响到鲜卑文化或者西域文化。换言之，汉人们受容草塬鲜卑文化(鲜卑文化)或者西域文化的程度很差，东魏北齐都城邺城有汉人墨守汉文化，可是也有汉人受到鲜卑文化或者西域文化，享有了多文化。东魏北齐都城邺城是汉文化、草塬游牧文化或者鲜卑文化、西域文化共存的多文化空间。
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