朱熹의 ‘理’‘氣’· 栗谷의 ‘理’‘氣’와 기독교 ‘靈’‘肉’ 談論
Analysis of ZhuXi’s ‘theory of Li-Gi’·YulGok’s ‘theory of Li-Gi’ & the Christian ‘Spirit & Flesh’
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초록
우리나라는 중국에서 유학과 기독교를 수용하면서 유학은 지역에 따라 퇴계학파,율곡학파, 남명학파로 나뉘었고, 기독교는 장로교 감리교 등으로 나뉘었다. 기독교 복음수용은 2005년 통계청이 조사한 인구조사를 기준으로 영남지역은 9~12%, 호남지역은 20~26%로 호남지역이 영남지역보다 복음 수용이 두 배가 높은 것으로 나타났고, 이러한 원인으로는 栗谷 李珥 중심의 ‘理氣一元論’적 호남지역의 유학과 관계가 깊다고 할 수 있다. 즉 성경 속의 ‘靈’과 ‘肉’에 대한 이해면에 있어 栗谷의 본체론과 존재론적 ‘理’와 ‘氣’에 대한 해석에 따른 복음 수용률과 지역토착화의 영향이 크다고 할 수 있다. 사실 성리학에서 太極은 모든 理 중의 理, 또는 理로의 포괄자나. 기독교의 신처럼 창조성이나 심판, 적극적 사랑 같은 의미는 없다. 본 논문은 朱熹의 인성론적 ‘理’‘氣’과 栗谷의 ‘理’‘氣’를 토대로 기독교적 ‘靈肉觀’을 수용하는 것에 국한하여 본 문제를 담론성으로 제시하였다.
Abstract
Our country accepted Confucianism and Christianity in China, Confucianism was divided into Toegye School, Yulgok School, and Nammyung School, depending on the region. According to the 2005 census conducted by Statistics Korea, the Christian gospel acceptance was 9 to 12% in the Yeongnam region and 20 to 26% in the Honam region. It can be said that the relationship with Confucianism in the Honam region is deeply related to the 'Li-Qi monism' centered on YulGok LEE I. In other words, in terms of understanding of 'Spirit' and 'Flesh' in the Bible, it can be said that the gospel acceptance rate and local inculturation according to the body theory of YulGok and the interpretation of ontological ‘Principle’ and ‘Qi’ have a great effect. In fact, in Neo-Confucianism, ‘TaeKuk' is a principle among all principles, or an inclusive form of principle. There is no such thing as creativity, judgment, or active love like the Christian god. This paper intends to present this problem in a discourse manner by limiting the acceptance of Christian ‘Spirit and Flesh’ based on the humanistic ‘LI’ and ‘QI’ of ZhuXi and the ‘LI’ and ‘QI’ of YulGok.
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