Michel Ocelot의 애니메이션 Azur et Asmar에서의 현실 세계와 비현실 세계의 조화 그리고 똘레랑스

Abstract

Chez Michel Ocelot qui part toujours d’une envie morale et contemporaine, il y a des sujets qui le préoccupent au départ de ses animations. Dans l'Azur et Asmar c'est l'animosité entre l'occident et le moyen-orient. Et le message que Michel Ocelot voudrait nous transmettre est la tolérance susceptible de guérir l'animosité, la tolérance née de l'acceptation d'autres cultures, d'autres langues, d'autres religions. Les personnages chargés pour défendre la tolérance sont la nourrice Jénane, le sage Yadoa et la princesse Chamsou-Sabah qui connaissent déjà d'autres cultures. Les décors géographiques ne sont pas choisis au hasard. Istanbul et Andalousie représentent les lieux où se sont croisées la culture occidentale et la culture orientale pour faire naî̂tre une nouvelle culture. Par exemple la pavane de la dernière scène est le résultat du métissage des deux cultures. Pour déveopper les sujets qui le tenaient le plus à coeur, Ocelot crée un conte féerique où s'entrecoisent le monde réel et le monde irréel. Et pour consolider le monde réel il se consacre à la documentation du moyen-â̂ge islamique. Mais comme il sait bien que la documentation du monde réel a des limites pour développer le thème de la tolérance, à la seconde partie il fait appel au monde irréel où les faits merveilleux se succèdent sans restrictions, et les personnages franchissent la frontière des deux mondes. De ce fait le monde irréel semble sur le prolongement du monde réel. Et l'animosité née dans le monde réel disparait pour laisser place très naturellement à la fraternité dans le monde irréel. La dernière scène de la pavane dans laquelle dansent les personnages réunis des deux mondes signifie que la tolérance est en train de s'accomplir. Mais cette oeuvre ne s'arrê̂te pas à une éloge de la tolérance, elle fait un pas en avant pour nous inviter à l'interculturalisme qui accueille d'autres cultures pour qu'elles coexistent en harmonie tout en préservant les différences individuelles.