이야기의 논리와 재현의 패러다임

Abstract

Nous sommes à la fin d'une ère où l'art de raconter semble dépourvu de toute place. Par rapport à son diagnostic et pronostic de la modernité, W. Benjamin a déjà parlé d'une crise du récit dans un monde où l'information l'emporte sur l'expérience. Par contre, depuis ces dernières années, on constate que le "story-telling" surabonde dans tous les domaines culturels. S'agit-il vraiment du déclin ou de la mort du récit, ou bien de la métamorphose de l'art de raconter? Nous avons essayé, dans cette étude, de répondre à cette question en nous appuyant principalement sur la 'mimèsis', notion essentielle dans la Poétique d'Aristote. La mimèsis, c'est "la représentation de l'action humaine" qui présuppose une certaine distance entre le réel représenté (l'objet-modèle) et le réel représentant (l'objet-copie). Il s'agit donc d'une transposition métaphorique du réel par la mise-en-intrigue(muthos) qui nous permettra de réinterpréter la notion de mimèsis au delà de la tragédie pour l'établir comme paradigme de toute l'activité narrative. Ensuite, nous avons essayé, en ayant recours aux études de P. Ricoeur, de renforcer et d'approfondir la notion de mimèsis dans toutes ses dimensions ontologique, épistémologique, esthétique et éthique. A partir d'une équivalence entre la mimèsis et le muthos, Ricoeur essaie de rétablir la relation entre la poièsis et la praxis, ce qui l'amène à développer une herméneutique de la mimèsis. Il en est ainsi qu'il parvient à établir un cercle hérméneutique, "la triple mimèsis", qui ont pour but de marquer la coupure et la continuité de l'activité narrative par rapport à l'activité pratique. La préfiguration, amont de la mimèsis (Mimèsis I), consiste à relier la précomprénsion et la compréhension de l'action humaine dans une perspective de la sémantique de l'action. La configuration, pivot de la mimèsis (Mimèsis II), peut se définir par la structuration de l'action humaine par le moyen du code narratologique et de la grammaire du récit. La refiguration, aval de la mimèsis (Mimèsis III), constitue le dernier stade de l'activité mimétique par la lecutre, c'est-à-dire effet produit par l'entrecroisement du monde du texte et du monde du lecteur. Au bout de ce parcours herméneutique, la mimèsis ne se confine pas d'une notion étroite de copie-imitation, pour aboutir à une dimension ontologique qui ouvre un "monde possible" à la faveur de sa référence métaphorique. La notion de triple mimèsis pourrait ainsi expliquer la métamorphose ou la crise du récit à travers d'un jeu dialectique entre la sédimentation et l'innovation de la tradtion narrative. Les sujets développés par N. Frye et F. Kermode nous ont servi d'une pierre de touche pour renforcer et approndir le paradigme narratif, fondé sur la triple mimèsis. Et pourtant, malgré tous les vicissitudes des formes narratives, nous avons attesté avec Ricoeur que "la fonction narrrative peut se métamorphoser, mais non pas mourir. Car nous n'avons aucune idée de ce que serait une culture où l'on ne saurait plus de ce que signifie raconter."